羅顥熹：將臨期第三主日：在不安中的喜樂

「主啊，求你顯出力量，施展大能，降臨在我們中間：我們被自己的罪阻擋，求你施恩，憐恤我們，快來幫助我們，拯救我們，藉賴我們的主耶穌基督而求；惟願尊貴榮耀，歸與聖父、聖子、聖靈，永世無盡。阿們。」（香港聖公會〈將臨期第三主日祝文〉）

教會禮儀年以將臨期為開始，本身有雙重意義：提醒我們基督將要光榮再臨，正如本年將臨期第一主日的福音經課所言：「你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」（馬太福音24：42-44）。要迎接基督突如其來的到臨，我們就應當作好準備，一如施洗約翰所警示：「你們要結出果子來，和悔改的心相稱」（馬太福音3：8，將臨期第二主日福音經課）。使徒保羅也提醒我們：「黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。」（羅馬書13：12-14，將臨期第一主日書信經課）

現在我們來到將臨期第三主日，在不少傳統禮儀教會又稱之為「喜樂主日」，其歷史淵源可追溯至中世紀時期本主日始禮進堂詠（Introit）選取了腓立比書4章4-6節：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。」禮儀顏色亦可短暫從象徵懺悔的紫色，轉為代表喜樂歡愉的玫瑰紅，禮儀上也燃點起粉紅色的「喜樂之燭」，告訴大家將臨期的主題由末世、警醒、悔改轉向期待。這個期待並不是絕望，而是迎接主基督道成肉身，降生為人。

有趣的是12月14日的福音經課，馬太福音11章起首，主人翁施洗約翰表現出他的困惑，或者一絲絕望。當時他已經因得罪希律王而下獄，失去了個人自由。約翰或許從他人口中得知耶穌基督傳講天國的福音，但是心中卻是不太確定，才派遣自己門徒向耶穌提問：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」施洗約翰的疑問碰巧地和當時猶太人流行的救世主期待有些相似，即耶穌基督不像是他們所期望的拯救者，或者不符合他們的期望，祂帶來的好消息不是整個民族在政治上的解放與自由，而是一個遙遠的上帝國度。

耶穌也不打算轉彎抹角和那些受命而來的信使細論辯明，直接請大家看自己做了些甚麼事，就是：「盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。」（馬太福音11：5）這也是在本主日舊約經課和詩篇，乃至禮儀所頌唱的〈尊主頌〉（The Magnificat）所強調的信息：

「那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。在曠野有水噴出，在沙漠有江河湧流。」（以賽亞書35：5-6）

「耶和華造天、地、海和其中的萬物，他守信實，直到永遠。
他為受欺壓的伸冤，賜食物給飢餓的人。
耶和華釋放被囚的，耶和華開了盲人的眼睛，
耶和華扶起被壓下的人，耶和華喜愛義人。
耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，
卻使惡人的道路彎曲。」
（詩篇146：6-9）

「他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
他用膀臂施展大能；他趕散心裡妄想的狂傲人。
他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。
他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。」
（路加福音1：50-53）

筆者相信在大埔宏福苑火災以後的一段時間裡，談「喜樂」一詞彷彿有些不合時宜，反而更多的聲音出來探討上兩個主日所側重的末世與悔改（當然，要思考那些討論是否合宜）。對於「喜樂」，我們可能充滿質疑：我們何以喜樂？有甚麼事情能使我們得以喜樂？

但正如保羅的提醒，這種「喜樂」不是我們世俗所追求的狂歡，而是邀請我們以謙讓之心期待主的來到。上帝的國度、天國的好消息，並不是要使人時時畏懼害怕，正如先知以賽亞在舊約經課所說，整個大自然因上主的臨在以盛放歡欣，上主「救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永遠的快樂必歸到他們頭上，他們必得著歡喜快樂，憂傷嘆息盡都逃避。」（以賽亞書35：10）

願上主賜福我們，以衪的聖言安慰我們，使我們在警醒期待中仍能保有一份喜樂，準備迎接那位降生成人的基督嬰孩，就是驅除一切黑暗的主、世界的真光。