所以，我們應當離開基督道理的開端，
竭力進到完全的地步。

希伯來書6:1

//求你記得我的困苦和流離， 它如茵蔯和苦膽一般； 我心想念這些， 就在我裏面憂悶。 但我的心回轉過來， 因此就有指望； 因耶和華的慈愛，我們不致滅絕， 因他的憐憫永不斷絕， 每早晨，這些都是新的； 你的信實極其廣大！ 我心裏說：「耶和華是我的福分， 因此，我要仰望他。」// 耶利米哀歌 3:19-24，和合本修訂版
【廿三條】出埃及記 23:1-11 不可散佈謠言；不可與惡人連手作惡意的見證。 不可附和群眾作惡；不可在訴訟中附和群眾歪曲公正，作歪曲的見證；也不可在訴訟中偏袒貧寒人。 若遇見你仇敵的牛或驢迷了路，務必牽回來交給他。若看見恨你的人的驢被壓在重馱之下，不可走開，務要和他一同卸下驢的重馱。 不可在貧窮人的訴訟中屈枉正直。當遠離誣告的事。不可殺害無辜和義人，因我必不以惡人為義。 不可接受賄賂，因為賄賂能使明眼人變瞎，又能曲解義人的證詞。 不可欺壓寄居的，因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居者的心情。
「洪水泛濫之時，耶和華坐着為王； 耶和華坐着為王，直到永遠。」 詩篇 29:10 CUNP-上帝
天使在這冷漠的世代見證上帝的真實，在黑暗與無力之處讓人看見盼望。原來，黑暗的大時代，我們都需要天使。 —— 高銘謙《上帝在看》
「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」 ──馬太福音25:19
「我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。」 ——聖經加拉太書6:9
榮光普照全地 神恩豐富完備 榮光照耀驅走晦暗 將心靈再點起 ──〈榮光普照〉詩歌歌詞
戰爭即和平。 自由即奴役。 無知即力量。 ——「真理部格言」，摘自 喬治奧威爾《1984》卷首 War is Peace. Freedom is Slavery. Ignorance is Strength. -- motto of Ministry of Truth, in 1984 by George Orwell
低聲道IG終於過7000 followers喇！ 講到七千呢個數字，唔知大家會諗起咩呢？小編就諗起以下呢段經文： 「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（列王紀上19:18） 袁天佑牧師之前「說道」時都曾經講過呢段經文，提到列王記上19章記載以利亞逃避耶洗別追殺。以利亞曾勝過450個巴力先知，而家卻怕得要死，甚至走到曠野尋死。上帝以微聲向以利亞說話，指出祂「在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾親吻巴力的。」 其實以利亞之前都遇過敬畏上帝嘅俄巴底
對具使命感的老師而言，「不因xx而背棄教育價值」的信念不時帶來道德負擔，甚或誤以為自己要以凡人之軀拯救宇宙眾生。......我等凡人，有緣做番大事固好，但有如奉獻小錢的寡婦，能在限制中為不完美的「人間」添點溫暖，讓教育回復多一點人性，也不失為美。 ──潘宇軒〈老師開學了——沉澱了，發現愛更加多〉 原載於2022年8月28日《明報》星期日生活 Sunday Mingpao
【最後的信仰】如果我們拒絕與執政及掌權的共謀，它們對我們生命的影響力便會較小。但拒絕是危險的，因此我們否定我們自己的真理，接受「自我偽裝」的生命，出賣我們的身分。 但靈魂不斷召喚我們回到我們與生俱來的形式，回到有根基、有連繫和整全的生命。 ──Parker Palmer 《隱藏的整全：朝向不再分割的生命》，陳永財譯
談論基督教的新舊約聖經如何看待上帝與動物的關係時，有幾點要注意：首先，聖經給予我們的信仰遠象並非只有一種上帝與動物或上帝與人的垂直關係，而是一幅整全的「上帝—─人—─世界」的三重關係的圖像，這種理解將有助我們以一種更生態式的視角來理解三者的關係。其次，我們將會看見，聖經經常將人與所有非人類的被造物視為整體來看待，意即人與其他被造物並非在一種割離的關係而是存在一種生命息息相關的共在當中。最後，倘若閱讀或理解經文不能擺脫某種閱讀的前設，而該前設又須要被檢視和批判，則閱讀經文關於動物的理解時就更須要注
「在這黑暗的世代，要作鹽作光，便要直面這個世代。用我們的智慧去分辨善惡是我們的呼召，用行動去為受壓迫的鄰舍發聲是我們的使命，用生命去敬拜是我們對上帝愛的回饋。單純的信心是重要的，但我們同時要認清保持單純的對象——我們不是對世界單純，而是對上帝的呼召保持單純的信心。」——葉漢浩《基督徒時代召命的10種堅持》
「縱使我們改變不了甚麼，但我們的行為起碼可以證明耶穌精神仍然活在人間；在無上帝的現代世界，耶穌精神是唯一能夠抗衡人類墮落的信仰力量。」—— #劉曉波
若教會在律法下沒有針對人類所有的罪，針對所有的不公不義，為上帝的旨意作見證，那麼教會就不成教會了。 ──巴特〈恩典與律法〉
雖然有些學者完全忽視魔鬼，但也有些信徒過度著重魔鬼，結果間接高舉了魔鬼。所以，我們必須緊記：討論魔鬼和屬靈爭戰時，最終目的並不在於對付魔鬼，而是順服神。屬靈爭戰的焦點是認罪悔改，而悔改的意思就是脫離罪惡，歸向神。故此，如果有關魔鬼的討論不是圍繞認罪悔改，恐怕我們的焦點就錯放了。 ──麥啟新博士（牧職神學院副院長） 《重新認識屬靈爭戰》
經歷了兩次世界大戰和目睹無數民眾革命的當代神學家，普遍認同這個有條件地順服政權的解釋，例如英國的 #斯托得 牧師在其《羅馬書註釋》中，便很形象化地說，羅馬書十三章要求順服的是賞善罰惡的政權，但若政權淪為邪惡者壓迫人民的工具，那就變成啟示錄十三章的惡獸。在華人神學圈子中，以研究羅馬書著名的有馮蔭坤博士和盧龍光牧師，二人對「保羅新觀」看法截然不同，但對羅十三1-7節的詮釋卻非常相似，認為經文並不支持無條件地順服掌權者。（見馮蔭坤：《羅馬書註釋》，盧龍光：《論盡羅馬》、盧龍光：〈從羅馬書十三章1-7節
「也許，此刻十字架的其中一個重大意義，乃在於基督深愛著這個受創的地方，也深愛著每個受傷的人，所以當我們受苦受傷之時，其實基督正與我們休戚與共，跟我們一同受苦，一同心痛，這便是我們基督門徒的最大安慰。」 ——趙崇明《給心靈創傷者的10堂靈修神學課》
主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 ──彼得後書 2:9
「惡人設謀要害義人，向他咬牙。但主必笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人刀已出鞘，弓已上弦，要砍倒困苦貧窮的人，要殺害行為正直的人。他們的刀必刺入自己的心，他們的弓必折斷。」（詩篇 37:12‭-‬15，《和合本修訂版》）
耶穌那異象的核心是要將人們聚集在一起，要進行會面、展開對話、彼此相愛。耶穌想打破那些不同羣體分隔的圍牆。 ──Jean Vanier #范尼雲 《#暴力世界中的溫柔》（陳永財譯）
你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 ──#啟示錄 2:10
在這個「被失語」的時代，我們仍要發聲，也需要對話，因為「使人聽見」就是上帝給我們這世代的使命。 ──#葉漢浩《#基督徒時代召命的10種堅持》
「根本沒有帶著榮譽去殘殺、溫柔地毀滅這回事。除了戰事結束之外，戰爭沒有任何好處。」（There's no honorable way to kill, no gentle way to destroy. There is nothing good in war except its ending.） ——林肯 Abraham Lincoln（19世紀解放奴隸的美國總統） #俄國侵烏一週年
「人心與靈性，著實是公義社會最重要的基礎——沒有良心與良知，一切制度也可能是枉然的。」（葉漢浩：《基督徒時代召命的10種堅持》，頁 79-80）
「新聞自由假使有任何意義的話，就是批評和反對的自由。」 ——喬治奧維爾（1984、《動物農莊》作者）
「縱使宗教可帶來一定程度的安慰，但這安慰是否一種鴉片，使人滿足於現狀，不去挑戰和批判社會的不公義？若是，宗教只會成為社會不公義的伙伴。如何在帶來安慰的同時也製造不舒服是教會需要不斷檢視的課題。」（龔立人：《不正常的信仰》，頁106）
【是日金句】 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。 （哥林多後書3:11）
每個人都是獨立的個體，但生命影響生命， 即使素未謀面，也能溫暖彼此。 傷會痊癒，痛會減退，傷痛成就了更堅強的我； 感謝神，感謝過去，感謝沿途與我相遇過的人。 願你們都能克服傷痛，蛻變重生。 ──李慧詩《身上的每道傷疤》
關押我的人，終將被天使關押。 審問我的人，終將被基督審問。 想到這一點，主使我對那些企圖和正在關押我的人， 不能不充滿同情和悲傷。 ──王怡牧師〈我的聲明：信仰上的抗命〉 （全文：https://bit.ly/RevWangYi） 編按：王怡牧師為四川成都秋雨聖約教會主任牧師，在2018年12月因「煽動顛覆國家政權罪」、「非法經營罪」被捕及判處有期徒刑9年。他2018年被羈押48小時後，透過教會發佈這篇聲明。
【是日金句】 詩篇1️⃣0️⃣：1️⃣～2 耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裡。
「香港政府昨天竟動用催淚彈強行驅散和平聚集的群眾，造成極大的混亂和恐慌，也徹底地摧毀了市民對政府的信心。我們對此感到極度的震驚和不解。……」 「武力的威嚇絕不能使市民放棄抗爭，而只會使撕裂惡化，令抗爭激化，對香港社會只會造成重大的傷害。作為領袖，他必須伸出謙讓和平的手，尋求諒解與對話，致力化解紛爭。這正是市民對他深切的期望。」 ——〈九二八事件：一群教牧和信徒聯署譴責〉，32名香港教牧領袖，2014.09.29
一個自稱為信耶穌的人，一個口裡常常掛著「耶穌是主」的人，最終能否進天國，得永生？馬太福音清楚告訴我們：「惟有遵行我（主耶穌）天父旨意的人才能進去（天國）」 ——蘇遠泰、溫慧汶：《恐怖經文：拒絕廉價式因信稱義》
很多信徒喜歡背誦或引用約書亞記一章9節︰「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」只是今時今日，當遇到敏感的情況和考驗時，很多人時時都會強調要「安全」、「小心」或「有智慧」（play smart），甚至「無辦法」、「惟有配合」，總之就不是「剛強壯膽，不要懼怕」。不論聖經經文或慈運理的例子，都在提醒我們：因上帝的緣故，我們雖恐懼，但仍可以勇敢。 ──楊思言〈信主者近乎勇？從改革家慈運理看勇氣〉 原載於2022年9月4日《時代論壇》