剛過去的3月31日，星期日，復活節，對我來說是個特別的日子。因為39年前的3月31日，同樣是主日，同樣是復活節，我被按立成為牧師，立志一生傳揚神的話。
為了今年受難節和復活節的講道，我再次思想基督的十字架。與大家重溫John Stott所寫的The Cross of Christ（1986），思考怎樣高舉十字架、基督徒應怎樣順服。
十字架完全彰顯了神的公義，也彰顯祂的愛。所以十字架的群體不能迴避社會公義、愛心的行動，如賑災、行善等，兩者均要去做。
我們也不能視若無睹，看著不公義的事去剝奪神的世界、貶低祂所創造的人。愛與公平兩者不可偏廢。
書中也提及基督徒如何解讀羅馬書13章。Stott認為，不可妖魔化，也不可神化政權，因政府的權柄是上主賜予的。這權柄應向神交代、是罰惡賞善的，要尊重這政權，但那不是不假思索、毫無立場的，而是要慎思明辨的尊重。
如果是一個很差的政權，怎辦？公民抗命在聖經是歷史悠久，由舊約的但以理和朋友，到新約的彼得、約翰都有，原則相當清楚。
#說道
陳恩明牧師：【基督十架的意義】
最近講了一篇信息，題目是「黎明不來又如何」。
我們是等待黎明的人，黑夜已深，白晝將近。基督徒等待公義的日頭照亮，祂將宇宙萬物更新。
但我們都知道等待是困難的，心理上有很多掙扎和準備。
有很多時，我們不斷在等條件好一點，我們就可以活得暢快，那時才做些有意義的事。但等到那時，人對上帝的信心可能也動搖了。
我們身處的環境是時常都不理想的。我們當然會覺得很黑、時常像透不過氣，基督徒到底可以點？
無論世界幾混亂、幾黑，有一個人真的給我們很大鼓勵，就算坐監都不怕、受的苦比別人多，遇到的處境都很危險，但他說：「我地係唔會驚架！我地係唔會退架！」
在哥林多後書四章，他說：「我們既然蒙憐憫，受了這職份，就不喪膽。」
我們要學習保羅knocked down but not knocked out的態度，知道外面的終會過去，內心卻不灰心、不喪膽，這精神就是黎明即使不來，我們都能見到光。
這是我很想用來鼓勵自己的，也是鼓勵所有覺得現在是黑暗時代，無野好做、唔知點算的人。
#說道
陳恩明牧師【黎明不來又如何】
最近一個熱門話題是抄襲講章，我也來說說「講道」這回事。
英文叫講道做preach，講道者是preacher。Preach是尊貴的職份，是代表著上主向人講出祂的心思意念。
我22歲開始講道，講道那麼多年，是否就是識講道呢？其實有時還是覺得自己很不堪、講完道後想「搵窿捐」。
還記得一開始預備講章時會很努力，講一節經文都會探究很多上文下理、詞匯分析、找釋經資料，有時會覺得預備得很辛苦，但有時聽到台下的會眾卻不明白自己在說甚麼。
有些人喜歡語氣精彩、故事動人、例子吸引……這樣就是好的講道嗎？可能最後他只記得那個有趣例子，卻對那段聖經的真正意義、教訓沒有印象。
曾經夢想成為佈道、奮興家，但到了這個年紀，對於講道，慚愧地發覺有機會讓我宣告祂的恩典、心意，就只能忠於經文盡力去講。
這道是活潑的道、進入生命的道，透過有血有肉的人傳遞的真理，希望講道時也能觸及人的實際處境。見識過不少佈道家的講道，發現沒有統一的法門，最重要的還是忠於上主，熱切希望對聽者有祝福。
鼓勵有機會講道的人繼續好好地講，引用的就好好注明出處。
#說道
陳恩明牧師：【講「講道」】
最近，一些基督徒出了事，被拘捕、通緝，令我們留意起來。有些人反應很快，在社交媒體上抽水、食花生。作為牧者，在這社交媒體活躍的年代，希望大家都別那麼快就下定論，我自己都要小心提防。
想起哥林多前書4章的經文：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」保羅常看重自己在基督裡面的身份，我也希望學習，不讓情緒、潮流牽著鼻子走，要站穩在上主面前謙卑。
「所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」要常常自省，但要明白最終自己是怎樣，連自己也未必看得清，那是一種謙卑的自知，不肯定自己百份之百「啱晒」。
「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」希望這成為我們面對自己的態度。要清楚最終判斷我們的是主，等待審判的過程可能漫長，但一定會來，所以我們罵人也不要罵得太狠。
人人都有機會犯錯，要思考如果我和他同一處境，我做得會否更差。
希望最後一切水落石出，我們看到真正的公義是從上主而來。
#說道 陳恩明牧師
【點睇有基督徒被通緝】
在聖誕節，想與大家再思甚麼是福音。
不久前翻譯Rowan Williams的《慢讀馬可》，他講到「福音」（evangel）這個詞，是在古時王室有宣佈的時候才會用的——有「福音」宣佈時，通常是改朝換代，是一個大喜、重大的信息。
新的時代、新的制度都因新的王朝而展開。
我們的信仰因新生君王而帶來全新世代。「新生王」，不只是以色列的王，更是全世界的王。
馬利亞的《尊主頌》，是對神子、福音最恰當的回應。
馬利亞說「我心尊主為大，我靈以我神為樂」，指向的是福音代表主權要易手，宇宙核心轉變，我們向己死，向正義活。我們要將生命的主權徹底交出來。
上主不是不吃人間煙火的上主，而是甘心親自介入世界。如此，我們沒有理由不讓祂透過我們扭轉歷史去向，重拾祂應有的主權。在一切壓逼中，我們要相信祂不會停止祂的工作。
#說道
陳恩明牧師【聖誕．重思何為福音】
今天是將臨期第二主日，經課是安慰的信息。你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓！要對耶路撒冷說安慰的話」（以賽亞書40:1-2）
香港這城市、青年人都很需要安慰。近月十多位學生輕生，就像傳染病，令人沮喪，真希望這風氣能被盼望與恩典醫治、釋放。自己也經歷過黑暗的時間，深信主會開路、幫助，如果不是有盼望，活不到這個年紀。
主的說話帶來安慰，告訴我們無論捱得多辛苦，都終會過去。我們要活下去，享受自己享受的事，要知道不是某一兩件事情能決定我們的一切。
將臨期是有關昔日以色列人在強權壓制、絕望、流離四散、被擄的環境中，上主給他們盼望。結果，他們離開了被擄之地，彌賽亞也降臨了。
將臨期對基督徒來說，是在未滿意的環境中的等待。祂一定會回來撥亂反正，摧毀那些摧毀人的黑暗勢力。祂一定會回來，將赦罪的恩典完全地實現出來。
#說道
陳恩明牧師：【將臨期的安慰與盼望】
今次講兩個題目，就是怎樣看找方舟和以巴的事。
我覺得，福音的大能不是用古物來證明、展現。我不反對人做正當考古，但真正考古是有學問的規範。如果用考古物品，說到找到了福音果效會更大，我就有保留。福音是神的大能，盡責任、誠實處理事實是重要。
另外，有暴力的事，任何人一定都會生氣。但看一些報道時，竟然有人說撐巴勒斯坦就等於為哈馬斯的行為洗白，這個我不能接受。
求主憐憫和鑑察，讓我們知道怎樣是其是，非其非，並且有憐憫的心，與哀哭的人同哭。
慢慢了解下，原來我也曾受時代論的思想影響，原來自己的了解很有限，學習講少一點，小心一點，努力抓住一些原則。
雖然我們找到的都是片面的事實，但我們是有責任有找出事實。
#說道
陳恩明牧師：【混亂世代中怎樣求真？】
今次在大自然的環境中，繼續談精神健康。
除了上次提及過的幾點，今次想說的是要輕裝上路——如果事不關己的，自己也不用背負太多，只須盡自己那份力量。悲天憫人的心是好，但也要有限度。
天父造我們並非要我們常常背負重擔——我們盛重的重量有限，也因此，聖經叫我們不要憂慮，不要背負一些我們做不到、背不到的憂慮。
第二，是無罪疚感的健康。
魔鬼最厲害的，就是作強烈的控訴者。
我們有時會以為一些控訴彷彿聖靈的提醒。
聖靈的提醒應是讓我們悔改更新、作出修補、得著自由。
巴刻（J.I. Packer）在《認識神》有提及內在的熬練，我認為要健康一些的話，真的不能容許惡者繼續控訴我們，不能容許內心繼續包藏罪惡。拒絕認罪的人，精神上不會健康。
最後，還要消除怒氣，這是箴言重要的教導。
#說道
陳恩明牧師：【點樣保持精神健康2】
無論你是什麼立場、看法，在這市道、環境中都會有很多心理壓力。
相信近年大家都有很多不開心的事，有人更說香港人是集體抑鬱。
今日分享保持精神健康的小小心得。
首先，要學習笑，保持友善。「喜樂的心，乃是良藥」——我們可將它翻譯為時常面帶善意的笑容、面帶感恩、欣賞、自在。
還有，記得要喊。天父會記住、裝住我們的眼淚。我們不要怕表達情緒，喊也是出路。
另外還有一些特別方法，可以聽聽……
無論你在哪裡，也願你能健康。
#說道
陳恩明牧師：【點樣保持精神健康】
離開了社交媒體一會兒，這幾星期見了很多朋友，生活多姿多彩。
最近網絡令人愁煩，有時看到一些說話，很牽動人的情緒：或是極度同情，或是極度反感，很兩極化。網上世界是一個難以處理的地方，既想表達，又怕得失人。
我祈禱我們的愛心在知識上多而又多，叫我們能分辨是非，做誠實無過的人。
在網上對一些事加以評論，是危險的事。因為我們知道一些、不知道一些，卻又很想主持公道，其實也容易出事。一旦加入戰團、做仲裁的位置，感覺自己就升高了，覺得飄飄然。其實，不是當面溝通、不是知道所有事，怎做仲裁呢？我們只能求主的榮耀、雙方的和睦與溝通。
或許，我們有時要輕鬆點，不要把事情看得太嚴重。可以造就人的話，就多說一些；但不能的，就講少一些吧。
#說道
陳恩明牧師：【網絡世代的溝通】
錄影這天是我在《低聲道》「說道」的拍檔袁天佑牧師安息第十四天，願主賜下安慰給袁天佑牧師的至親和服侍的群體和眾同工，讓一切的溝通、混亂過去後，能讓主的僕人最美好的仍能留傳下來。
今天想分享袁天佑牧師患病時分享的一篇信息，他在最後分享了一首詩歌〈Be Thou My Vision〉，我亦嘗試彈奏此曲作為背景音樂。
原來這歌有很重要的背景，或者牧師也想提醒我們生命的焦點是甚麼，vision是眼光，意譯是解作定睛在耶穌基督，讓我的生命，只見到主。
願每個愛他、紀念他的都能唱這歌，活出這樣的生命。
#說道
陳恩明牧師：【懷念袁天佑牧師】
過去整個星期都很鬱悶、無言，可能很多人都在想一個問題：
「信主、盡力行善後，如果都係得個桔、要受苦，咁信來做乜？」
面對黎明等極都唔黎，其實聖經裡面都有好一些人物是這樣，他們都尋求最好的結局、信靠神，但不要忘記，世上的惡不會突然消亡，我們都是入了迦南但未安息，出了埃及但還在曠野，所以不要灰心。
我們要知道祂在工作，我們只是祂的同工，求主開我們信心的眼睛。
「一生失望，但不絕望；一生挫敗，但沒被打敗。」今天我們需要這種信仰，接受苦楚而不妥協。
#說道
陳恩明牧師：【對抗沮喪的信心】
較早前，保安局局長鄧炳強出席一個戒毒中心重置的祝福典禮時，他透露在2019年反修例運動期間，曾感到迷茫和軟弱，幸獲中心的總監，一位牧師為他禱告，開解他，令他幾乎想領受洗禮，他亦表示喜歡「以和為貴」。
對於反修例運動，政府形容為「黑暴」。個人並不同意以暴力去表達反對修例的意見。但我也不能不問：「運動開始時是平和的，但為甚麼後來產生暴力呢？」假若時任特首能有智慧，在100萬，200萬人遊行抗議下撤回修例，而不是拖拉了幾個月，才從「暫緩」、「壽終正寢」，最終撤回，相信事件不會變成如此。
我非常同意天主教香港教區主教周守仁早前所建議的：「以慈悲寬宏方法處理較輕罪行，須讓大家擁抱希望。」
7月1日，是香港回歸26年的日子，我同意社會應向前看，要為香港求平安。但特首又警告市民，不要騎劫7.1的慶祝，甚至「營造咗啲不良風氣」。特首又這樣說：「不犯法不代表不破壞國安。」犯法當然是破壞國安，連不犯法也不代表不破壞國安。犯法與不犯法都會破壞國安，都有可能入罪，那麼是否叫小市民提心吊膽的生活？
我也喜歡「以和為貴」，但聖經中的「和」，「和平」、「平安」，不是一種和稀泥的事，更不是只得一種意見。「慈愛和誠實彼此相遇，公義與和平彼此相親。」（詩85:10）
#說道
袁天佑牧師：【以和為貴】
【深宵說道】
4年前的今日，我們一起唱這歌，希望帶來盼望和祝福。
今晚，想和大家再唱這歌〈Sing Hallelujah to the Lord〉。
無論我們的日子怎樣，也不要忘記讚美主。
我們曾經齊心、齊聲唱這歌，今日也繼續仰望主。
有人說這是抗爭歌，我不肯定這是完全正確，我和同工唱這歌時只想帶來平安、安撫。
讓今日我們唱這歌時，不要忘記背後的祝福。希望大家都得到安慰、鼓勵，像裡面所表達的，讚美那讓被擄的得釋放的主。
陳恩明牧師：再唱Sing Hallelujah
個人相信，由5月29日至5月35日，這幾天都會是很平靜的日子。不過沒有維園寧靜的燭光，卻換來市集的吵鬧！
日前參加了一間教會所舉辦的「上主在聆聽」祈禱會。今年中年信徒少了，反見一些30來歲的青成年參加。
54、535……已不只是中國內地人的經歷。香港人，特別是年青一輩在過去幾年間也經歷類似的事。追求民主、人權和自由的訴求被打壓，不少參與者，特別是年青人，因而被坐牢，被逼逃亡，在外地成為政治難民，中年為下一代的教育也無奈的離開。
因追求民主、人權和自由所帶來的苦難，成為了在中國內地、活在香港和所有離散的中國人共同的經驗。
雖沒有公開集會，大家一齊來參與祈禱會，將大家內心的創傷帶到上主面前，上主在聆聽！
祈禱可以改變現況嗎？祈禱有用嗎？基督徒對禱告的觀念並不是有求必應，我看到有幾個重要的意義。……
看見英王登基當中的教會禮儀，叫醒了我很多思想，想起了一些好的神學、措辭、屬靈傳統。
最近讀英國聖公會主教Lancelot Andrewes的個人靈修集，當中的禱文很激動我的心靈。特別這時代很多事佔據我們的心靈，讓我們很多失望和憤怒，網絡文化有時漸漸扭曲我們，禱文提醒我們自己在主面前是怎樣的人。
令我感動的是，禱文對於人的邪惡、墮落的描述入木三分，對神的恩典又很能觸動心靈。
#說道
陳恩明牧師：【重讀一篇令我感動的禱文】
過去一年我較多走進電影院看電影，並不是因為有長者門票，而是因為有些電影，除了讓你開心，讓你有共鳴外，還帶來生命的反思。
電影《死屍死時四十四》中有幾次出現這句說話：「香港人買香港樓，我們知道是荒謬，地產商也知道是荒謬，地產商也知道我們知道是荒謬，連我們也知道地產商知道我們知道是荒謬，你說是不是很荒謬呢？」
究竟博命賺錢供樓，做樓奴，四十四歲就要買樓被捆綁著，是否荒謬？是否已變成死屍呢？不同的人有不同的看法。不過，除了這荒謬事外，其實大家都不自覺的活出另一種荒謬。共住在同一大廈內，大家不知道大廈管理員姓甚名誰。同住一層樓，大家互不相干，這是香港的常態。
電影的結局，沒有指出我們可以解決樓奴的問題，但彼此間能復和齊心，大家就能開心的生活，連小女孩也可以將心愛的公仔也能送給死屍，那份純真和善良，都是對我們的提醒和鼓勵。
今天我們都是生活在荒謬和謊言的社會之中。有些荒謬和謊言，我們無法躲避，不能抗拒，只有接受。完善的社會制度，已成為事實；為家人安居，成為樓奴也得接受。但我們不應只是生活在荒謬和謊言之中，有些荒謬的事情，是我們自己製造出來的，我們可以糾正。就如珍愛身邊的人，關懷鄰舍，持守公義，尋找真相等，都是我們可以去改變和應做的事。
袁天佑牧師：【不要只活在荒謬中】
這段日子，面對很多變化和壓力，大家都問：「怎樣活下去？」上星期分享西番雅書的信息，最後的段落提醒我們，當環境令到我們很抑鬱、看不見上主的工作，仍然要笑，靠主有喜樂。
快樂就是令自己笑多一點，心裡裝載多些幽默感，多點豁達和信心。經文命令我們要喜樂，如果我們不做，就會輸晒。對於今時今日身處任何環境的我們，這是個安慰的信息，亦提醒我們要遠離惡事，不要得罪上主及他人，或沉醉在權力物慾的遊戲裡。王明道亦在他苦不堪言時，重溫這段經文，以此提醒自己要仰望主，因祂是拯救、大有能力的神。
「祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你⋯⋯」默然並非安靜地，而是以新的方式，制止憤怒地愛你。無論如何，祂愛我們，想我們歡笑，我希望你也能靠著祂歡笑。
【說道】陳恩明牧師：在多變的環境下保持歡笑
上星期日（4月9日）是「基督復活主日」，全世界的信徒都會帶着歡欣快樂的心守這主日。但這主日過後又怎樣呢？在繁忙的都市生活中，我們每天每主日的生活都會復常，與早前大齋期不一樣，再沒有甚麼特別的活動或是特別的崇拜儀節。但值得去問的，在復常生活中，有沒有甚麼是與基督復活所帶來的生命的改變有關的呢？
從基督復活主日至聖靈降臨節主日，有50天的時間，西方教會稱之為「復活節期」。大約在第四世紀，節期中有「升天日」的紀念。所以亦有教會以「復活節期」為40天，在復活期後的那個星期四定為「升天日」，隨後的主日為「希望主日」（Expectation Sunday），強調信徒等候、期待基督應許的保惠師——聖靈的來到，也期待主的再來。
不論是40或50日的節期，古代教會團體，稱這節期為「逾越節期」（paschal），從希伯來文pesah而來。這個字有「釋放」、「逾越」、「跨越」、「超越」等之意。
新約的逾越，是因耶穌從死人中復活，使人有新的盼望。過去與上主隔絕的生命，今天可以有緊密的關係。雖然人仍要面對死亡，但人能有復活的盼望。不單是將來的復活，也是在世生命的逾越，日日的更新。
【說道】袁天佑牧師：基督復活帶來生命的逾越
有時都會覺得自己很不堪，是因為耶穌基督這羔羊、除去人罪孽的，我才覺得自己需要活下去、有盼望，靠著祂的憐憫恩典去繼續作工。
這陣子的事刺激我再去思想，我們會否用了其他議題去代替了福音信仰？當抓緊信仰時，又會否走回頭路，偏向離地？
最近看Thomas Oden和J.I. Packer的著作，均帶來提醒。無論怎樣，基督是我們的盼望，願祂堅固我們的信心，幫助我們離開罪惡、罪疚，讓我們堅持信靠祂。祂的救恩值得稱頌。
【說道】陳恩明牧師：受苦節再思福音意義
3月1日口罩令解除，我和幾位朋友那天晚上一起慶祝那一刻到來，能和人面對面傾談是好事。除口罩是將面容裸露，也讓我想起近期Netflix紀錄片《以神之名：信仰的背叛》的種種討論。
該紀錄片中攝理教教主鄭明析的確可怕，與那些性交轉運的人相比可謂有過之而無不及。為何他八十年代起招搖撞騙，但仍然有人相信？
我想這跟韓國文化、民風有關，當有人做得表面很成功，便有人跟從，他們有尊崇權威、長輩的文化。我想起一次到韓國參與研討會時被接待的場景，大家都對牧師非常尊敬。這實在值得警惕反省。
此外，也談談性的課題。將性結合直接等同靈性的親密，容易墮入陷阱，想起了兩位外國已故信徒領袖的性侵醜聞。在這個混亂世代中，我們要警醒，潔身自愛，謙卑悔改，以致不容易被迷惑。
#說道
陳恩明牧師：【混亂世代中警醒悔改】
最近，在網絡上看到一篇短文，題目是「香港病了」。內容主要是談及近日轟動全港，甚至外國新聞也有報道的「碎屍案」。作者認為香港病了，是因為大家好像缺少了對受害者憐憫之心。
香港是否真的病了？一件令人髮指的兇殺案，為甚麼這麼多人只是食花生談論？其實這也怪不得人，個人相信談論案件的人中，不全都是對受害者沒有憐憫之心，只是案件複雜，未敢斷言，所以才食花生那樣談談一些案件外的事。
當然指香港病了，也是沒有錯的。今天的社會，在一個應該伸張公義和尋找真相的地方，我們卻常看到為要將案件成功定罪，一句「香港獨立書店」也被聯想到與「香港獨立」有關。被告能得著「公平嘅審訊」只是電影中的神話。
想到這裡，想起了耶穌曾為他的時代和身處的地方發出這樣的嘆息：「我該用甚麼來比這世代呢？這正像孩童坐在街上向同伴呼喊：『我們為你們吹笛，你們不跳舞；我們唱哀歌，你們不捶胸。』」（太11:16-17，《和合本修訂版》）耶穌嘆息那世代的荒謬。
這幾個星期，正好是教會所定的「大齋節期」，節期的意思就是要我們多作省察的功課，為自己的罪真誠認罪悔改，也操練多點約束自己的言行。我們可以談論案件的發生，但更應該從所發生的事，提醒自己要儆醒！
袁天佑牧師：【荒謬時代，求主憐憫】
近日Asbury有持續不斷的祈禱敬拜運動，令我想起1970年那次的Asbury Revival。回看歷史，今次事件亦非偶然。有人質疑，在這災難處處的世界中，只追求個人聖潔、道德的復興是沒意思的，但我認為在現代西方文化下，年輕人對敬拜、認罪悔改、福音的熱切也是重要和難得的。
Asbury大學的院長Kevin Brown說，復興最終會帶來轉變，令人追求公義、顧念貧窮等等，又說復興必然會帶來使人追求基督的國度。如果全世界青年人都真正追求這國度，我們不用擔心他們被狹隘、離地的福音所擄掠，而會真正認識主。
其實，怎樣界定復興，不是最重要；重要是經歷過心靈火熱後，大家能有深刻思考和踐行神國的倫理和教導，持續復興。
願我們為自己禱告，能有一顆柔軟的心，為自己的罪哀哭，為基督的豐盛有渴求，為社會的慘痛哀傷投入，也為青年人能經歷主，生命繼續轉變禱告。
陳恩明牧師：【對Asbury Revival的想法】
退休後沒有了教會牧者的身份，自我介紹有時感覺尷尬。近來我介紹自己時，會說我是「2022全港第七屆香港先進田徑錦標賽男子70歲組（M70）100米季軍」，但通常會加一句：「因為原本跑第三的那人中途跌倒了。」
一向都害怕跑步，幾年前被邀請去跑，慢慢感受到當中的樂趣。疫情放緩後，我逢星期一、三、五都會跑步，是一生人中跑得最多的時期。
這陣子看見太多不開心的事，例如看見神學家范尼雲（Jean Vanier）所創辦的方舟團體，關於兩位創辦人牽涉性醜聞、長達九百頁的報告出爐，還有47人案審訊、《給十九歲的我》爭議等等，怎樣消化事情和處理情緒？
有人說可用雙側刺激（bilateral stimulation），例如跑步，透過左右重複的規律動作去幫助紓緩和平伏情緒。回想起來，面對社會的事，這幾年跑步確讓我有重整自己的作用，還可在當中向主傾訴和禱告。
鼓勵大家不要被某一種情緒或思想操控自己，要找到向前的力量去過活。如有興趣，也可跟我一起去跑跑步。
陳恩明牧師：【跑步的益處】
在疫情放鬆後的今天，大家臉上自然都多了笑容，但表面的笑容仍掩不住內心的悲情，因為我們仍活在一個充滿著陰霾的都市中。朋友的離開，社會制度的改變，不義的事的存在；也有不少信徒對教會失去信心，覺得教會在社會不安時仍只會說「平安、平安」、自我審查、不敢多言。總而言之，雖然不能說「everything is wrong」, 但「something is wrong」。
有一次共聚吃飯時，有信徒問我：「今天我們可作甚麼呢？」我想了一會，便回答他們：「繼續持守信仰的核心價值！」我又送了羅馬書十二章9-21節的經文給他們，在此也想送給大家。
新年假期，大家除了拜年外，相信不少人都會走到戲院中看電影。不論是《一人婚禮》或是《毒舌大狀》，電影內容都反映出對美善的追求。前者從謊言中去尋找真實的我，後者更是今天香港人所期望的，司法能彰顯公義。
「天有眼」，是《毒舌大狀》的結語，其實這也是我們的信念。上帝看顧人，看顧微塵，也是掌管香港的主宰。重要的是我們能否在這個充滿陰霾的城市中，彼此勉勵提醒，一同持守我們信仰的核心，存著盼望，追求美善和關愛鄰舍呢？
農曆新年將至，陳恩明牧師跟大家一同作回顧和前瞻，選了詩篇90篇作勉勵。
詩篇90篇提到，我們經過的日子都在神的震怒之下，度盡的年歲好像一聲嘆息。陳恩明提醒，人不要得過且過地面對生命中的遺憾和包袱，即使多艱難，也要在主的面前降卑，重新出發。
人在生活中會遇有困苦，人也會面對仇敵的攻擊，更有強權不義的事的發生。人生面對種種的困苦，會感到無奈，也感到無力。但詩篇的詩人就是要告訴人，上帝不單是創造和有能力的上帝，他也是眷顧人的上帝。
電影《窄路微塵》透過男主角窄哥講了兩句說話，值得我們深思。其中一句是「我們都是一粒塵，或者上天看不見，不過沒關係，我們看得見彼此就好。」人生活在困境中時，常覺得上天沉默，看不見我們。但正如詩人所說的，「上帝顧念他們」。
上帝對人的眷顧，往往透過人與人之間的關懷，彼此扶持照顧，在默默中去看顧困苦的人。
新的一年，我們不知會是明是暗，再加上我們都只是窄路中的微塵，但願我們能存感恩和良善，如常生活，因為上帝顧念我們。在窄路中遇到有困苦的人，讓我們也能如聖經所說的，「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來十24）
聖誕節快來臨，當我們在這個日子去記念主捨尊降世，這跟我們的生命有甚麼關係？陳恩明牧師藉兩位神學家向大家分享，基督道成肉身對我們所傳揚的福音的意義。
上星期，在中國內地發生了兩件大事。一是內地不同地區，特別是在大學校園內，有市民高舉白紙，抗議內地對疫情的封區嚴控，更造成11月24日烏魯木齊一場大火，居民因被困而被火燒死。這幾天也聽聞不少地區亦已解封，檢疫措施也放緩執行。個人只是擔心，日後會否有秋後算帳，對發起事端的人予以打壓呢？
另一大事，就是前國家主席江澤民逝世。無獨有偶，年中時英女皇也離世，而他們都是同年出生，亦於今年同年離世。執政者若能體恤民心，還能贏得人民愛戴，建立和平的社會氣氛。若以權力壓制，雖有一時的平靜，但民心抱怨，只會造成社會長期的不穩。
人對自身的權利訴求的表達，不能長期受到壓抑。此外，人對公義和和平的追求，是普世的價值，更是聖經中所描述新天新地的景象。近年來不少教會也看重將臨節期的意義，其中除了渴望等待耶穌基督的再臨，也是期望這新天新地能臨在大地。
#說道
袁天佑牧師：【將臨的盼望】
上週日為「基督君王主日」，在1925年第一次世界大戰後才設立，當時的教宗見到世界的情況令人不安，所以提出要注重、仰望耶穌這位君王。因為惟有神叫人的心有愛去管治，並按其所教導的真理去生活。
陳恩明牧師請大家再思「耶穌基督作為君王」在今天的意義和影響。他引述一位作者的話：即使我們面對嚴峻的政治浪潮，有不同政治權勢的火焰燒得熾熱時，我們會否不自覺地受某一方面影響，令我們的心被擄去？
陳恩明提醒大家要繼續效忠基督，「到底我們是用基督去達到某種政治意識形態？還是在某種政治浪潮中退縮到沒有讓基督在世上彰顯其榮耀？」
正當《正義迴廊》在電影院放映時，《立場新聞》被控串謀煽動案也正式開審。
《正義迴廊》劇情擺脫了過去法庭戲的喧鬧和謀殺案的血腥，引導觀眾進入一場思考的遊戲──法庭是否能彰顯正義和找出真相的地方？這幾年，人若留意法庭新聞，都會發出上述的問句，所以這齣電影也正好讓觀眾將心中的疑問投射入電影中。
法庭的裁決，能否彰顯正義和找出真相，基本上受制於多個因素──執法人員的調查及提供的資料、控辯雙方律師的唇槍舌劍、證人的供詞、專家的意見和當事人的自辯等等，但當中每個人都有不同的思想，亦有涉及利益等，例如律師必會因客戶的利益，以一些有利的證供和法律的條文，盡力說服法庭接納自己解釋的是事實的真相。
《立場新聞》的案件，與《正義迴廊》看似風馬牛全無關係。但令我聯想起兩者，是律師們的對壘。《立場》案的控方律師，就如《正義》的控方律師那樣，除將涉案的17份文件呈堂外，也將不少不知對案件有何關係的文件也呈堂，例如總編輯的結婚證書，員工合約，公司的財務等等。
案件發展如何？仍有待下月13，14日處理「永久終止聆訊」的申請的裁決。如申未能成功，案件將於19日至明年續審。因此，此時不能作出樂觀或是悲觀的預測，但對一個普通市民而言，對此案都會抱有疑惑。無論是次檢控結果如何，《立場》亦已停運，但我們仍需要有追求真相的立場。
彭滿圓牧師日前被法庭裁定「作出具煽動意圖的作為」及「發表煽動文字」罪名成立。陳恩明牧師在今次說道談及事件，並為彭牧師祈禱：
主，祢知道祢僕人的心意。
他所做的一切，
他所播的一切片，
他做旁聽師，
他一切的言論，
主啊，自有祢自己的判斷。
願我們都能靜心反省和思考，
使我們在這個世代都如同明燈，
照亮這個彎曲悖謬、是非顛倒的世代，
求祢恩待我們，
使我們選擇光明、正義、謙卑與祢同行。
亦求主讓我們從祢僕人身上
見到清晰、樂於言說所認識的真相、紀錄真理
來付出代價的勇氣。
求主施恩賜給我們。
奉主耶穌基督聖名，
阿們。
這星期最熱門的話題，當然是特首李家超的首份施政報告，而當中一項重點，就是要搶人才，引入更多內地和外地「高端人才」來港工作。
最近看到有百多間教會要急聘牧者，這當然是由於教牧的退休潮和移民所引發的。在缺乏牧者的情況下，唯有急聘同工。說一句笑話，不知教會會否引入內地教牧來港事奉呢？不過，這可能性實在不大，因為教會不會用200萬年薪聘請同工的。
「群羊無牧」是耶穌時代至今的實況，不需太急找人，有時教會中有牧者的缺乏，更容易讓人看見異象，投身牧職。；其二是教會要能吸引新一代的教牧，便需要忠於聖經的異象和使命。
社會有公義、正直、關懷、憐愛，能接納不同的意見和政見，而不只是讓一種顏色存在，人們才會留在這社會，貢獻這社會。香港需要這些「人」。
同樣，教會信眾能「行公義，好憐憫」，才能建立彼此勉勵行善和關愛的信仰群體，有公義和憐憫的牧者才會樂意在當中獻出自己，樂意在當中事奉上帝，服侍眾人。
李怡先生於數日前離世，消息雖然來得突然，但更重要是感到難過。人終會有離世的一天，早前知悉他患病，暫不能撰稿，也估計病情不大樂觀。但他的離世，最令人感到難過的是，世界上又少了一個能懂得真正愛國、愛香港、愛年輕人的長者。 在他離世後，不少人在不同媒體上悼念，也引述李先生一些令人震奮的名言，其中一句如下：「雖然真理往往敵不過強權，但強權永不能代替真理。」 強權從來沒有能力將真理壓倒，就如黑暗從來沒有勝過光一樣（約一5）。只是人行不義，壓制真理，不愛光，倒愛黑暗；但那「實行真理的人就來接近光」（羅一18、約三19）。 正如李先生所說，「只要堅持真理的人來愈多，真理總有戰勝強權的一天」。但由於我認為強權從沒有能力壓倒真理，所以我想補充的說：「只要堅持真理的人愈來愈多，我們會更見真理的力量。黑暗會變得灰暗，光明愈見長久。」 強權抑真理，黑暗抑光明，是人的選擇，你選擇了甚麼？
袁天佑牧師：【強權永遠不會壓倒真理】
《緣路山旮旯》、《阿媽有咗第二個》和《明日戰記》，都是幾個星期之間，電影院放映值得觀看的電影，能帶給我們對人生一些啟迪。譬如《明日戰記》表達一個信息：「天可以灰，地可以暗，但我哋唔可以，一定要行落去。結局係點，係我哋自己決定。」結局如何，其實自己不一定能完全的決定，但沒有努力，向結局前進的話，就會一事無成。 9月份，新學年開始，回到學校，很多事情都變了。一些我們認識的老師和同學都離開了。有新的老師加入，但多是更年輕的；同學少了，新同學只是第一年級的學生。但不論老師或學生，都會面對着新的挑戰。不單是疫情影響學習，還有很多政治的元素加在學校當中。老師和學生都要在這困難中摸索怎樣教和學，教些甚麼和學些甚麼！ 但不論「天怎樣灰，地怎樣暗」，留在香港的老師和學生都要繼續行下去。我盼望老師能像《阿媽有咗第二個》的美鳳那樣，樂於培育青少年，幫助學生有智慧的思考，能明辨是非。這是上帝給與每一位老師的使命。我也盼望學生在追求知識學問的同時，要追求公義、真理和良善，珍惜身邊的人。這也是上帝給與每一個學生的責任。 「人在年輕時負軛，這是好的。」我盼望我們能在艱難困苦中，如耶利米那樣，經歷上帝更多的恩典，看見上帝的慈愛、憐憫和信實。
袁天佑牧師：【人在年輕時負軛，這是好的】
上月初，有西方信徒制訂了《法蘭克福宣言》，內容主要是反對政府在防疫政策上濫用權力。有關信徒認為，政府的防疫措施過度擴張（overreach），認為要指出這些的威脅。 《法蘭克福宣言》主要有五點： 一、造物主上帝是至高無上的立法者和審判者 二、上帝是真理和科學功效的源頭 三、人類有上帝的形象 四、上帝賦予的使命和對權柄的限制 五、基督是教會之首 陳恩明牧師帶領大家反思《法蘭克福宣言》。他特別提到第五點，呼籲有信仰的人，要警惕不讓政府為所欲為並踐踏人的尊嚴和自由，認為這是有骨氣的信仰精神。
聖公會聖約翰座堂上週主日（25/9）舉行頌唱晚禱，為英女王伊利沙伯二世的一生獻上感謝。陳恩明牧師也有到場參與，他跟我們分享聚會所誦的詩歌和經文，以及他的感受。 其中一首詩歌提到，人的倚靠絕對出於神，刀劍、皇冠都會過去，而真正的權力和能力都在主裡。「無論是王還是女王，能夠執政全是神的恩典，神的偉大、憐憫、智慧才是是永存的。」 他亦認為在「改變了的香港」，能有這樣的聚會是難能可貴。聚會當天有不少警察在門外守候，陳恩明牧師都有提到，聚會開始前，門外有不少人「把關」；散會後，更有人在門外拍攝，他跟朋友上前了解，對方表示自己是來維持秩序、保護大家，令他感到費解。 如果大家有興趣重溫聚會，可以睇尼度：ttps://youtu.be/OrUYCQIWDt0 陳恩明牧師：【為英女王獻上感謝】
可敬的英女王辭世。我最接近女王的經歷是1975年，她的車隊經過漆咸道，我瞥過一眼⋯⋯這些年對女王的敬意和懷念有增無減，去年我買到她九十歲時別人寫她的書《The Servant Queen》，今次跟大家介紹這書。 在女王寫的序，她感激子民為她祈禱，說這些年來看見禱告蒙允，又多謝天父信實、堅定的愛，說親自目睹祂的信實可靠。她也提及其父親佐治六世1939年寫的詩，提示人將未來交在上帝手中。 別人的尊重是由生命的良善生出。在悼念可敬的女王之時，願我們也聞到基督馨香的氣味。
培靈會成日都講「獻身」，究竟大家都識背嘅「將身體獻上，當作活祭」係點解？
Jonathan Edwards說：「人虔誠到忽略屬世的責任就是偽善。」
我想將那句改為：「當人虔誠到冇腦、唔去諗野，就是對神不忠、辜負神的心意。」
有人或說失去忠心、虔誠，便大件事；可是，因而成為避世、離地、食古不化的信仰，就好大件事。
我的長輩、82歲的薜孔奇先生一生教導人認識聖經，但他哭著說：「我們辜負了後生的一輩，我們信錯了一個異端，就是政教分離。」
政教分離的英文是separation of church and state，中文的翻譯不夠準確，好像變了基督信仰要與政治思想、政治行動分割，彷彿將信仰和政治劃了一條紅線，但誰有這個資格呢？
我們的信仰是獻上最好，盡心、盡性、盡意、盡力，所以我們不能做反智的基督徒，我們又不能做一個聖俗絕對二分、諾斯底式的基督徒，這是危險的事。
王怡牧師曾說：
「甚麼是個人主義的基督教？
就是風聲、雨聲、讀書聲都充耳不聞的基督教，
就是家事、國事、天下事都關我屁事的基督教。
但教會不會這樣批判自己，
只是將『充耳不聞』變為『安靜等候神』，
『關我屁事』就翻譯為『這世界非我家』。」
陳恩明牧師：【有腦的信仰】
