胡闖明牧師：上主要求我們的是甚麼？

說起來，這是我第十四年參加基督徒合一祈禱會。

每年的1月18日至25日，是北半球地區一年一度的基督徒合一祈禱周。這個傳統源於美國聖公會修士 Paul Wattson 及修女 Lurana White（二人後來轉宗天主教會，此屬後話）於1908年發起的祈禱呼籲。至1968年起，普世教會協會 基督教協進會與天主教的宗座基督徒合一促進委員會開始共同編寫祈禱材料，並鼓勵全球教會於合一祈禱周採用。這些祈禱材料每年均由不同地區的教會領袖合作撰寫，當中交代了各自地區面對基督徒合一問題上的挑戰，並邀請信徒為合一禱告的同時，也為這些地區所面對的困難而祈禱。至於基督徒合一祈禱周的高峰，則是期間舉行的基督徒合一祈禱會。

在香港，首次祈禱會在1957年由香港基督教協進會發起，至1968年始有天主教會神職人員參與。1973年起，基督徒合一祈禱會一度分區進行，到了2004年再次從各區自辦整合為全港性的聚會，並由基督徒合一聚會籌備小組負責相關工作。我在2012年開始參與基督徒合一祈禱會。當時還是一位神學生的我，有幸被基督徒合一聚會籌備小組邀請為當天的其中一位讀經員；後來在一位前輩引薦下，我亦有機會在翌年開始參與籌備小組的各項工作，並從中不斷反思基督徒合一的意義。

籌備小組成員來自不同宗派背景，身份上既有牧者、亦有信徒，且都是對崇拜禮儀及神學用字執著的人。每當普世基督教協進會網站上載新一年的祈禱材料後，大家便開始著手討論聚會禮文及每日靈修的翻譯工作、申請祈禱會舉辦場地、邀請聚會講員及嘉賓、思考切合香港教會文化的禮儀行動等等。從開始討論到舉辦祈禱會，往往歷時半年，過程上也讓我透過深刻看到不同宗派的差異，並彼此間的求同存異。

2013年舉辦的基督徒合一祈禱會，是我感受最深的一次。該次聚會的主題是「上主要求我們的是甚麼？」祈禱材料由印度教會撰寫，經文則參考自彌迦書6:6-8。撰寫者表示，印度基督徒的分裂不止於宗派差異，更在於植根在他們傳統上的種姓制度；即使同屬一個宗派、身處同一地方聚會，不同種姓的基督徒不能同領主餐，甚至部份地區有需要同屬自己種姓的神職人員。在理解並翻譯祈禱材料的過程上，我始明白到追求合一背後不止於宗派間的求同存異，更在於一種對平等及公義的訴求。

過去我多次跟同儕好友分享參加基督徒合一祈禱會的感受和得著，也邀請過好些教友參與禮儀行動，不過他們的回應總覺得這是一種「老人家」聚會，吸引不了年輕人參與。籌備小組也多次思考如何讓更多年輕人擁基督徒合一祈禱周的理念，甚至祈禱會曾一度邀請大學基督徒詩班參與獻唱，卻依然難以持續注入新血。

有趣的是，近幾年基督徒合一祈禱會似乎多了二十出頭的年輕人參與其中，就是我一位今年首次參與聚會的網友亦表示，年輕人參與這裡聚會比例之高，實在沒有想過。相信無論客觀或主觀的原因都是多不勝數，不過沒有牧者們願意擁有合一，並屢敗屢戰的向教友積極推動，他們實在沒可能參與其中。

（題為編者所擬）