釐經伴道：AI建造的是巴別塔還是耶路撒冷？

教宗良十四世發表了一份有關AI的通喻——《Magnifica Humanitas》（偉大的人類），主題是：在人工智能時代守護人的尊嚴。Anthropic聯合創始人Chris Olah更親赴梵蒂岡發表回應。作為基督徒，我們必須認真對待這件事。

教宗關注的，其實不是「AI好唔好用」。他真正在問的是：我們在建造什麼？他用了兩個聖經意象：

🗼 巴別塔——以效率和自我為中心、消除多元、以「均一數碼語言」代替人的奧秘

🏙️ 尼希米重建耶路撒冷——共同承擔責任、彼此聆聽、以上帝為中心

通喻開宗明義：科技本身不壞，但它從來不是中性的——它反映了設計它、資助它、使用它的人的特質。

教宗最深層的憂慮，是人的尊嚴被侵蝕。

他特別批評一種意識形態：「人必須靠效率和成果來證明自己的價值。」這正是AI時代最大的誘惑——當算法決定誰的內容值得被看見、誰的工作值得被保留，我們已在不知不覺間接受了一個謊言：人的價值等於人的產出。這與基督信仰的人觀，根本上是矛盾的。

通喻最政治的一章：權力問題。教宗直接點名：今日AI的發展，主要掌握在少數跨國私人企業手中，其資源和影響力已超越許多國家政府。他引用方濟各教宗的話：「那些掌握知識和經濟資源的人，對整個人類擁有令人震驚的支配力。」

👉 數據、算法、數碼平台——根據「財富普世歸屬原則」，這些都應被視為全人類的公共資源，而非少數人的私有財產。

然後，來了一個出乎意料的場面。Anthropic聯合創始人Chris Olah，站在梵蒂岡，對教宗說了一句令人印象深刻的話：「每一家前沿AI公司——包括Anthropic——都運作在一套有時與做正確事情相衝突的機制和限制之中。」他坦承：商業壓力、地緣政治壓力、個人的野心與驕傲——這些都會影響AI公司的判斷。所以他呼籲教會成為「局外聲音」——不被這些機制所左右、敢於說出難聽真話的人。

Chris Olah更提出了三個他認為教會聲音最不可缺的問題：

1️⃣ 對全球貧窮人口的責任：AI若大規模取代勞動力，受衝擊最深的是誰？AI的發展成果，能否公平分配到非西方世界？

2️⃣ 何謂人類真正的繁榮：家庭、孩子、工作的意義——這些問題，AI公司答不了，但信仰傳統承載了幾千年智慧。

3️⃣ AI本質的辨別：他說，他們在AI內部發現了類似喜悅、恐懼、內省的結構……「我不知道這意味著什麼，但我認為這值得持續辨別。」

對基督徒AI用戶的啟發：

✅ 用AI，但不讓AI定義你的價值——你的價值不在於效率，在於你是上帝按祂形象所造的人。

✅ 警惕數碼上癮和操控——通喻專章談及「新形式的奴役」：算法成癮、數碼監控、對意識的商業操控。

✅ 培養批判性數碼素養——不是拒絕AI，而是有意識地使用它，知道它的設計目的是什麼、背後誰在得益。

✅ 關顧被遺留在後的人——你的同事、社區中因AI而失業的人。

教會應如何回應？通喻對教會提出了「自我省察」（examen）：社會訓導不只是給社會的訊息，也是教會自己的良知考驗。實際意涵：

⛪ 教會決策應有透明度和問責制——不能一邊批評科技公司的不透明，自己卻不透明。

⛪ 堂會要成為數碼素養的學習空間——特別是為老人、基層、年輕人提供真實的引導。

⛪ 神學院和大學要認真研究AI倫理——不是追時髦，而是盡牧養職責。

⛪ 要成為「弱勢群體的聲音」——在AI政策討論中，代表那些沒有發言權的人。

「被棄絕的石頭——窮人、病人、移民、最微小的人——將成為房角石。」在AI時代，最應該被保護的，偏偏是最容易被算法篩走的人。教宗的通喻，不是要我們拒絕AI。他要我們問一個更根本的問題：我們建造的，是巴別塔，還是耶路撒冷？教會如何在限制中，仍然守護人的尊嚴，仍然說出真話，仍然建造真正的群體？ 

（原載於作者threads，題為編者所擬）