劉保禧談「神聖的愛」

你是否想過，我們今天談戀愛時那種「為愛瘋狂」、甘願為對方無私奉獻、甚至超脫世俗利益的浪漫愛情（Romantic Love），背後其實源自基督教的愛情哲學？中文大學哲學系高級講師劉保禧早前在講座中剖析，這種看似與宗教無關的浪漫追求，其實經歷了一種從「God is love」到「Love is god」的思想史轉化。

耶穌在回答最大誡命時也指出，第一是盡心盡性盡意愛神，其次是愛人如己。劉保禧在浸會大學國際學院哲學學會舉辦的「神聖的愛」講座上表示，這兩條誡命本質上無法分割——愛神並非向神獻祭，而是將上帝賦予人「愛的能力」去愛身邊的人。正如《約翰一書》中提到：「我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的⋯⋯從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面。」當人在世間實踐彼此相愛，神的國度就在這裡顯現。

這種基督教式「神愛」的本質，與古希臘柏拉圖哲學大不相同。劉保禧引述瑞典神學家 Anders Nygren 曾指出，欲愛（Eros）與神愛（Agape）不可混為一談：Eros 講求條件與客觀價值；而 Agape 則是自發且無條件的，它不因對方的特質而存在，而是無論人本身有沒有價值，都值得被愛。

當戀人彼此互愛、將這種超越世俗利益的「愛的能力」彰顯出來時，劉保禧認為這本身就是我們的神聖所在。他指出，這種本性讓人甘願為對方無私奉獻，不計較外貌與金錢，愛情才展現出一種「絕對且無條件的承諾」（Absolute and unqualified commitment），讓人們被愛情點燃、陷入極度瘋狂，甚至甘願「為仔死、為女亡」。

劉保禧總結道，世俗的浪漫愛情就是將「God is love」轉化為人「愛的能力」，而在得到能力後，我們彼此互愛，連宗教都被放在一邊，這種將愛的能力發揮到極致的瘋狂，便成為了浪漫主義的根源。他指出，人世間父母對子女無條件的愛，同樣共享著這種愛的本質。從此看到，基督教對世俗之愛的深刻影響。

文：Jessie