在電影經典的驅魔畫面中，常能見到神父手持十字架、潑灑聖水，口誦禱文嚴肅對抗邪靈。然而，沒有聖水、沒有固定儀式典籍的基督新教，又是依靠什麼來趕走邪靈？雖然天主教與基督新教在驅魔儀式上大相逕庭，但兩者在靈界觀點、鬼附現象的認知，乃至驅魔前的嚴謹辨識上，卻十分相似。
▍有邪靈的房子在特定位置會有屍臭味
塔冷通心靈書舍近日舉辦討論會，探討基督新教與天主教如何看待「附魔」，分別由香港神學院院長張天和牧師與天主教香港教區主教許可驅魔神父李亮神父主講。交流會上，兩派都同樣認為世界之所以罪惡囂張，背後都是因為魔鬼掌控，目的是讓人離開上帝，走向沉淪滅亡 。一般而言，魔鬼最常透過「誘惑」促使個人或群體犯罪，李亮說：「其中一個例子就是希特拉，引發整個民族對另一個民族的仇恨。」
另一種則是使用特殊的方式，即是俗稱「鬼附」或「附魔」。張天和指出我們一般說屋子有「污糟嘢」，是由於邪靈本身缺乏肉身，若要在物質世界工作，便需要附著於物質實體，無論是偶像、建築物，還是人類的肉軀。例如一個已經開光的佛牌，代表有「神明」依附在佛牌上，因此可以停留世間。李亮分享若有邪靈停留在房子，可能會出現人睡覺時在床上，醒來卻在另一個房間的地上，物件被無故移動位置。張天和也分享有邪靈的房子可能在特定位置會嗅到屍臭味，他稱：「若是死老鼠整個房子都嗅到臭味，但有邪靈的狀況非常特別，需要非常近的距離才嗅到。」
▍ 有被附魔者身體會漂浮在空中
基督新教與天主教一般會把邪靈影響人的進程分為4個層次或方式，從早期的試探攪擾、佔住、捆綁，到最嚴重的鬼附。一般會先攻擊日常事物而非人本身，如看見鬼魂的出現，漸漸會演變成真正的身體的攻擊，如產生嘔吐感，李亮甚至提及外國有案例，有被附魔者身體會漂浮在空中。
之後，魔鬼直接攻擊人的內在感官，例如思想、感官記憶，可能導致負面情緒，腦中會有聲音說話、對特定人生氣或對特定罪惡玩意著迷。最嚴重的是邪靈完全控制一個人，那人的性格與性情被完全抑壓，邪靈透過那人表達其思想與說話，如有「雙重人格」一般。然而，張天和指出，這些層次或方式的界線常是重疊的，而且邪靈不一定受此模式所約束。
▍精神醫學優先：驅魔前的道德確定性
無論是天主教還是新教，都非常強調在處理前必須極其審慎，先尋求精神科醫生評估，排除生理、心理或精神疾病，才可以確定為「被鬼附身」。
被鬼附者在身心靈與行為上的會與常人有不同，可能會失去自我主導權，其性格與性情會被抑壓，出現語無倫次、面部扭曲，甚至出現超越常人的力量，張天和分享曾經有一位瘦弱的男子被鬼附，趕鬼時需要多位強壯男士才能按住。而其中最明顯的，是極度厭惡天主、耶穌，被鬼附者會極抗拒奉耶穌的名祈禱，亦無法坦然承認耶穌是道成肉身的主。
天主教進一步規定，必須達到「道德上的確信」(morally certain），即在邏輯與醫學上排除所有自然原因後，方可認定有邪靈介入。信徒若懷疑遭遇附魔，須先向當地教區主教求助，經指定的精神科醫生或臨床心理學家辨識後，始由官方指定的驅魔司鐸跟進。新教雖然沒有這套嚴格的體制化流程，但在實務上也同樣以排除精神疾病為第一要務。
▍天主教與基督教驅魔方法有別：官方禮儀與信徒皆祭司
兩派最大的分歧，在於執行驅魔的權柄來源與儀式形式。
基督新教認為信徒皆祭司，驅魔的權柄來自耶穌基督的救恩與聖靈的大能。原則上，只要經歷耶穌的拯救，靈性成熟、有恆常聖潔的生活、清楚認罪，有充足的信心勝過惡者就可以參與趕鬼，最好用團隊方式，不一定是牧師主持儀式。新教沒有固定的禮典，主要透過朗讀聖經經文、唱誦詩歌與懇切禱告驅趕邪靈。張天和提到，趕鬼時一般會使用提及「耶穌是王」的詩歌，而且會「抹油」驅魔或作屬靈家居潔淨。他會購買來自以色列特定的「油」來塗抹門框窗戶，但強調「油」更多是象徵的意義，他分享有個案因為情急下需要抹油禱告，只使用食用橄欖油亦同樣有效。而且他提醒若被鬼附者是女士，避免穿著低胸或大領口的上衫，以免趕鬼時因大幅度動作走光。此外，趕鬼時被鬼附者可能會感到寒冷，可以預備毛巾保暖。
相反，天主教在歷史上因中世紀曾出現過不當的驅魔行為，例如不讓被附魔者進食，甚至後來出現驅魔神父被控告，後來入罪的事情，因此天主教建立了一套歷經數百年修訂、極其嚴謹且固定的官方驅魔禮典。
其中大驅魔儀式屬於正式的教會官方禮儀，僅能由主教特別授權的驅魔司鐸主持，一般平信徒乃至普通神父皆不得擅自執行，儀式中須遵循固定流程，配合祝聖過的聖水、十字架，並誦念天主經與官方驅魔禱文。若一般信徒或司鐸受魔鬼騷擾，僅可採用私人驅魔禮或釋放祈禱，李亮強調：天主教同樣相信平信徒有天主的恩賜，但只可以作私人驅魔禮，不是官方儀式，而且不得誦念教宗良十三世欽定的「對抗撒旦及墮落天使的驅魔禱文」，因為普通信徒在缺乏專業訓練，若擅自使用具有強烈命令性的官方驅魔禱文，可能會因不了解靈界反應或邪靈的暴力對抗，而對自身及當事人的身心造成巨大創傷。
文：Denise
