kevin leung：基督徒唔應該討論婚前性行為？

早前《低聲道》有一段討論基督徒婚前性行為的短片，惹來很多留言。當中有部份留言者深感世風日下道德沉淪末日將至，大發義怒批評討論本身就是離經叛道。他們似乎認為，討論「婚前性行為是否合乎聖經」就像討論「基督徒可否強姦」一樣離譜。

對於這許留言我仍然抱持一絲理解。他們或許是生於五六十年代的那一代人，當時的社會大眾普遍教育水準不高，所以教會中通常都省卻了深入的倫理討論，直接將結論灌輸給會眾。如此灌輸的結論未必有錯 (至少在當時的社會環境裡沒錯)，但跳過了討論過程直接生吞結論的後遺症，卻是被灌輸者很容易會將教導視為千古不易的絕對真理，而忽略了倫理問題的處境性。

倫理問題之所以是問題，就是因為有處境性，會因應社會文化時代時間人物地點而改變，所以才需要討論。換個角度講，如果有一套放諸四海皆準、學懂一招即可打遍天下的絕對真理，做基督徒又何來這麼艱難？

2017年的時候在Facebook寫過一篇短文，當時我忽爾發現教會所謂抗拒跟隨世界、不屬世，說穿了不過是保持著教會落後潮流二十年。數十年前教會教導基督徒不應該入電影院，烏燈黑火不是什麼正派地方；七八十年代教會不允許穿牛仔褲，這是西方妖邪風氣。這些想當年的硬教導至今統統已經消失無痕，新一代的信徒或許不會有機會聽過。寫這一篇短文的時候，我只說了我的觀察，卻想不通箇中緣由。近日讀到作家 Douglas Adams 對於人類與科技之間關係的描述，拍案叫絕之餘也認為同樣的說法適用於基督徒與世界之間。姑且將其修改如下。

//基督徒個體與世界之間的關係可以歸納為三點：

1. 所有在某個基督徒出生時已經存在的事物，都是自然世界的一部份、也是世界理所當然的運作部件和方式。

2.所有在他15至35歲時出現的新事物都是刺激好玩革命性的，象徵著上帝的奇妙創造和社會的良性進步。

3.所有在他35歲之後才出現的新事物，都是違反道德倫常自然規律創造原意的魔鬼作為。//

所以，如果香港眾教會執事會的平均年齡為60歲，那麼25年前（即是他們35歲的時候）、即是2000年已經存在的事情，就是他們接受程度的極限了。教會的時光滯留在2000年，這算是一個不新鮮但很麻煩的大問題吧？

（標題為編者所擬，原載於作者FB）