阿水：我睇咗啲乜嘢呀 試當真與隱藏文本

Youtube channel「試當真」在成立5週年的當天正式結束營業。對阿水而言，「試當真」最有趣的地方，是讓觀眾在直呼「我睇咗啲乜嘢呀」的同時，令人又哭又笑；荒誕和天馬行空的創作，卻如許賢所言，使人有活著的勇氣。

在難以理解的表象之下，「試當真」到底是如何「以作品和觀眾溝通」，甚至帶來如此巨大的影響力？下文將引入美國政治學家斯科特（James C. Scott）提出的「隱藏文本理論」，並以「試當真」的兩部作品為例，嘗試了解當中的運作。

#隱藏文本理論

耶魯大學政治學和人類學教授斯科特專門研究庶民政治，尤其關注底層政治的特殊視角，為我們理解支配（domination）和抵抗（resistance）提供了一種全新的視角。根據斯科特的觀察，當被支配的弱勢者判斷自己無法和壓迫者公然對抗，他們會選擇表面上順從對方，作合乎當權者期望的行動和表達。斯科特將以上雙方的互動稱為「公共文本」（public transcript）。

然而在「公共文本」之下，弱勢者在壓迫者不察覺之處，他們會以另一種語言和行動進行溝通，這就是「隱藏文本」（hidden transcripts）。它容許弱勢者表達他們的真情實感，並在溝通中想像對抗、報復的行動，重拾打壓中失落的尊嚴。此次，為了避免壓迫者察覺「隱藏文本」，弱勢者會使用各種的偽裝方法，傳播對抗壓迫者的信息。

#試當真作品中的隱藏文本

《再見豬豬》（2020）

此片內容講述賢仔拿著疑似「骨灰罐」站在海邊，向豪哥訴說自己對已離開的「豬豬」的複雜情感。賢仔其中一句對白如此說：

「老實講吖，時間一日一日咁過去，我都無以前咁唔開心㗎喇。但當我發現我無咁唔開心嘅時候，我又好唔開心喎。其實係我迫自己唔開心㗎。我好驚有一日，當我都放低埋嘅時候，豬豬就會永永遠遠都無人記得佢。」

當豪哥向賢仔表示願意一齊繼續「唔開心」時，修哥突然出現，將「骨灰罐」內的東西倒入海中，把「骨灰罐」放在賢仔胸前，然後就轉身離開。此時，電影《星球大戰》中的經典配樂《A New Hope》徐徐響起，豪哥和賢仔彷彿得到力量，跟隨修哥的腳步重新出發。片尾回顧「試當真」過往的作品，最後以「出年見」三字作結。

單從這部作品而言，它的故事可算是沒頭沒尾；觀眾不知道「豬豬」和三位主角過往的經歷，不清楚他們的未來動向，甚至連「豬豬」是甚麼亦無從稽考。

然而觀察YouTube上的留言，不少觀眾都表示從片中找到共鳴，並且從中得到力量，面對當前香港的社會狀況。以上的情況正符合「隱藏文本」的運作，被壓迫的弱勢者透過文本中的符號（如：「豬豬」、《The New Hope》等）成功進行溝通，一方面表達他們的真情實感，同時傳達與壓迫者對抗，甚至是盼望的信息。

《無聲絕菜》（2022）

故事設定參考美國電影《無聲絕境》（A Quiet Place），世界出現了一種聽力靈敏的怪物，會攻擊一切聲音來源，因此大部分人選擇保持沉默，生活在「無聲的世界」。主角MC 9和MC NeyKid為一隊說唱組合，他們以「默rap」的方式繼續進行創作。前者認為說唱的重點在於態度，無聲之下仍可創作；後者則逐漸發現不能發聲的說唱只是「自high」。雖然面對怪獸的威脅，但MC NeyKid認為底線不能一退再退，決定「rap出聲」，最終被怪物所殺。

觀乎網上對此片的討論，大部分觀眾都認為它意有所指。有人認為怪物是指不合理的「防疫政策」；有人則認為怪物是指向壓迫者。無論如何，此片都帶出一種鼓勵人反思，甚至是反抗的力量。

#隱藏文本與基督教信仰

從上文提及的兩個例子可見，「試當真」透過「隱藏文本」的形式，成功讓無力反抗強權的弱勢者表達他們的真實感受，重拾打壓中失落的尊嚴，甚至使他們有力的回應現況。

事實上，如何在壓迫下活出信仰一向是《聖經》中重要的課題，其中的回應方式包括起義建國模式（《出埃及記》）、公開批判模式（先知傳統）和既配合也抵抗的參與模式（波斯帝國時期）。除此之外，新約學者賀思理（Richard A. Horsely）和舊約學者斯齊爾（Casey A. Strine）等都曾經嘗試引入斯科特的「隱藏文本理論」，發掘《聖經》中較被忽視的另類抗衡模式；由此可見，「隱藏文本」在信仰傳統中一直存在。

（原載於作者IG，注釋詳見網上版）