舞者策劃〈香港海洋傳說〉演出 社區往事啟發神話想像

由旺角出發，去屯門或者大埔，遠嗎？為何香港人走這段路，不是搭巴士就是搭鐵？為何日本以前有僧人，先搭船到中國，再步行到印度？住大埔的舞者謝嘉豪（Tomas）如此問。

住屯門的另一位舞者梁海頤（Alysa）續說，有些人身隔異地，你都不介意千里迢迢去見面，另一些人即使同在香港，也不想見面，這種「遠」又是甚麼？

Alysa與Tomas最近策劃〈香港海洋傳說〉的社區演出，受屯門曾有鹽田、大埔曾有人養珠等往事啟發，構思了一些神話人物。雖然觀眾未必明白演出的內容，但Alysa期望，演出的餘韻可以陪伴他們，摸索自己與海的關係。「講海，希望唔好剩係諗到『食魚』、『海景』。」

▍  反叛、自由的海洋傳說

Alysa觀察，近年大家都問「咩係香港人」，有些藝術人就不約而同地轉向海。她認為，或者跟移民有關。遠渡重洋、失根，還可以怎樣凝聚社群？

她提及張保仔的伴侶鄭一嫂。本是鄭和後人，由海軍慢慢成為海盜，遊走華南沿岸水域，與香港村民打交道，被清政府視為眼中釘。屯門新墟本有鹽田，就是因為康熙頒佈遷界令後，被逼遷離。這段往事吸引Alysa，因為落海為寇的鄭一嫂，始終與大陸保持距離，既反叛也自由。

Tomas指，香港雖然沒有海洋神話或傳說，也有故事，尤其是鬼故。住屯門的Alysa，細個由友愛行去三聖，會經過老鼠洲遊樂場。該處原本是島，後來被填海，相傳曾埋葬許多水上人的小朋友。遊樂場的「海盜船」曾起「猛」火，以至有屋苑用「蛇」的擺設鎮住「老鼠」。

Tomas認為，神話的出現，或與民族無法安頓內心創傷有關。他以希臘神話為例，為何宙斯是個「渣男」，卻被奉為主神？或者是因為希臘人經年戰爭，被其他民族踐踏。除了神話，劇作也有類似作用，他在烏克蘭認識一個劇團，就訓練前線或退伍的士兵，將戰場所見寫成劇本。香港雖然沒有牽連整個文化的神話，但鬼故仍可能隱藏對城市變遷不適應的某種反射。

▍  除了「無時間」、「無錢」，可以有另一種日常嗎？

Alysa指，上一代比較關注城市變遷、家庭生活，但這代人不但走向海，也在意島嶼的日常。香港人不時擔心「無時間」、「無錢」，但她認為，「時間唔夠」只是因為我們不能停下來。島嶼上，時間會慢下來，因為島上「無得快」。而島上的垃圾不會自行消失，食水得來不易，所以島民對生活質感的觸覺，通常比住慣城市的人敏銳。

Tomas去過馬來西亞的海島工作，島民只會每日做一件事，出海打魚，回來後煮飯便天黑了。他跟過漁民打魚，漁民說「嗰度有魚！」時，Tomas不明所以，但原來漁民透過水面的漣漪，就知道哪裡有魚。他認為這很神奇，就像行山的人懂得觀雲，知道幾時落雨。

「方便、舒服」的交通方式或會令人不敢落水。他有些澳門的朋友，就連隔籬街都覺得遠，要揸車去。但其實海並不遠，Tomas細個住沙田，在城門河也曾見過有鯊魚、海豚游進來。

▍  「藝術是公民權利」

這次演出在屯門、大埔舉行，Alysa希望，即使生活只是來回街市買餸的主婦，如她的母親，透過觀察舞者的動作，即使未必「明白」甚麼，也能有所感受，像波浪漫過皮膚。

Tomas引述一個做社區藝術多年的前輩，認為「藝術是公民權利」，就是在公共空間自由活動的權利。有次他和Alysa在大埔藝術中心樓下停車場排練，竟然也被保安說，沒有申請，不能練習。他覺得，這種「管理」其實是不公義的「管治」，「條街應該做咩都得」。

10月25日，記者到了屯門文娛廣場，觀看〈海洋傳說〉的首場演出。Alysa與Tomas分飾各個角色，「赤犇」是只剩下怒火的牛鬼；「䖳幽」是形狀不定的亡靈⋯⋯烈日下是噴水池，背後是青山流雲。演出後，隨即有保安詢問，「完喇嘛？」她又喝止一個靠近噴水池的女孩：

「唔行得埋去㗎！」

文：Jon

（相片由受訪者提供）