農曆七月其實係陰間無家者關懷月

上星期五晚，飲者路過九龍市區某處，目睹盛大如camp fire的「燒街衣」，才發現當天是農曆七月十四日（盂蘭節）。本身是基督徒的他昨晚（9日）在D100節目《恩典時刻‧週一文化局》與主持拍檔Miss Lydia，一起探討這個華人傳統中「孤魂野鬼的季節」，從中看到傳統華人社會為何對基督教如此抗拒，也嘗試從「慈惠」的角度看盂蘭節：也許農曆七月可視為「陰間無家者關懷月」。

在華人民間宗教中，相傳農曆七月「鬼門關大開」，孤魂野鬼遍地遊行，令人間很多事情都要避忌。常常說「孤魂野鬼」，到底是怎麼意思？本身是語文老師的Miss Lydia便指「孤魂」應該是alone的、單獨的，而「野鬼」似乎是「日日露營」，無家可歸的。這意味在傳統華人的心目中，鬼魂也應該會聯群結隊，而且也應該有家的，而「另類」的就是到處遊蕩的孤魂野鬼，每年「鬼門關大開」時，就「蕩了出人間」。

這也是盂蘭節燒街衣的原因。飲者指出，孤魂野鬼無所歸屬「其實好慘」，而按照華人對死後世界的想像，基本上和人間世界差不多，都需要有衣有食，甚至要有智能電話、車，甚至疫情時也有人燒口罩和快測的紙紮，希望他們雖然死了，但也能合理地、甚至好好地「生活」或「死活」，其實是一種慈惠。

「燒衣」原是家人每年拜祭時，為死者供應在陰間所需，飲者認為這也是華人文化中宗族觀念「承傳香火」的由來：一旦「無後」便可能令「祖宗十八代」無人拜祭，淪為孤魂野鬼。故此，兩位主持認為，若不從加之以恐怖陰森的負面標籤，其實盂蘭節燒街衣也是文化上優秀的東西，我們固然可從自私的角度理解，他們燒衣給陌生人只是想避免遭到騷擾，但其實也是展現了對孤魂野鬼的集體關懷。

最後，飲者形容孤魂野鬼其實是「陰間的無家者」，生前死後都無所歸屬，而香港人每年在農曆七月都對他們「咁好照顧」，對「人間的無家者」卻反而遭到主流社會的忽略甚至排斥，會避開甚至趕走他們。他反問：「如果對所謂嘅孤魂野鬼都願意分享，對於喺我咃眼前出現的的無家者，點解唔可以善待佢哋呢？」

▍ 傳統華人抗拒家人信耶穌原因：不想做孤魂野鬼

在節目中，飲者也提到傳統華人社會中，對於家人信耶穌如此避忌排斥的原因，正是信耶穌之後就不拜祖先，所以是令父母甚至祖先將來都可能變成孤魂野鬼。他記得幾十年前洗禮時，有親戚責備其母親：「痴線，自己拜祖先，畀個仔信耶穌返教會。」意味他這個兒子將來不會拜祭母親，「死咗嘅阿媽都再次餓死」。不過若干年後，他的母親也信了耶穌，親戚這故事就沒能再說下去了。

文：LikHang