佚名：大陸肢體的血在呼喊 香港教會卻沉默

2025年10月10日左右，北京錫安教會創辦人金明日牧師和近30名同工在多個不同省市被捕，罪名五花八門：非法使用互聯網、詐騙、組織非法聚集等等。當中國家庭教會的牧者信徒被跨省拘捕、聚會地點被查封，香港教會的講台卻異常沉默。沒有代禱文，沒有聲明，甚至連「為受迫害肢體禱告」這一句話都沒有。這種沉默，不是無知，而是集體的選擇、刻意的迴避。這些家庭教會和信徒，與香港教會共享同一本聖經，卻彷彿隔著一道無形的牆。

「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」（哥林多前書12:26）

當金明日牧師的妻子在看守所外苦等消息時，這些痛苦不只是「大陸的事」，更加是整個基督身體的傷口。香港教會的沉默，不是中立，而是與受苦肢體割裂，是對「一體」的背棄。

牆的這一邊，或許受著《國安法》的影響，2020年之後，教會領袖自我審查情況嚴重，「六四」的悼念已不見於教會的禱文，「宗教自由」甚至連「公義」都可能成為敏感議題。這些法例將所謂煽動意圖擴大到危害國家安全的灰色地帶，或許他們擔心可能一句「為金明日牧師禱告」都會被解讀為勾結外部勢力或煽動顛覆國家政權。

當會友問到為何不公開代禱時，有牧師傳道回答：「我們只專注於傳福音，政治的事留給政治人物。」這句話的背後，隱藏著危險的二分法，彷彿大陸教會的苦難只是「政治」，和「屬靈」無關，彷彿耶穌的教會可以被地區界線切割。但聖經從來不允許切割，掃羅逼害教會，耶穌質問：「你為甚麼逼害我？」（使徒行傳9:4）香港教會如果繼續沉默，就等同告訴政府：「你們的強硬政策有效，我們不敢出聲。」

「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。」（以西結書33:6）

香港教會豈不是神在這時代的守望者嗎？當刀劍臨到大陸肢體，我們卻選擇閉口不言，這些罪孽豈不也要向我們追討？沉默，不是保護自己，而是讓更多肢體孤立無援。所以，悔改必須從香港教會開始。尼希米聽聞耶路撒冷城牆倒塌，撕裂衣服、禁食禱告，香港教會也應該為自己的冷漠認罪。

有人說：「太危險了。」但危險從來不是逃避責任的理由。1950年代，王明道因拒絕加入三自被捕，獄中寫下：「若為主被囚，乃是光榮。」今日香港尚算仍有少許言論空間，遠勝當年大陸，但卻用沉默換取「平安」，這不是智慧，是背叛。

求主興起香港的守望者，讓悔改的眼淚，成為吹角的行動。當大陸家庭教會的鮮血向天哀號時，願香港教會不再缺席——因為我們本為一體。