彭淑怡：《女孩》：出埃及的曠野歧途

抱著極大期待去看《女孩》。很想知道，像舒淇這樣的一個女子，會怎麼說她的故事。結果看著播放時間快到尾聲，隱隱覺得這種期待好像要失落了──怎麼會是這麼淡，這麼輕的故事。

直到最後一幕。女孩長大後，回到施暴者（男人）已經不在的那個家裡，昔日沒句好話的女人和和氣氣地歡迎女孩，端出一碗特意準備的麵線。我才倏地看懂了，淚眼模糊，停不下來。是怎麼做到的？那麼溫柔地訴說生命的殘忍。

那種輕與淡，久遠得只剩下零散感官，一旦喚起卻仍歷歷在目的威嚇。一種潛藏靈魂最深處，各類感官不由得放大的身體記憶，聽著機車引擎、腳步、鑰匙、開門、坐下、呼吸的頻率，就能知道今天男人喝得有多醉。但家暴最可怕的是，你知道要小心不要惹怒施暴者，卻永遠無法預測暴力瞬間的不確定。

觀看《女孩》，不只是見證一樁童年創傷，更是直面一道始終盤踞在我們文化深處的父權幽魂。電影的恐怖，並非來自血腥畫面（拍攝上更刻意避開），而是源於那無法關閉的聽覺，以及聲音所喚起的、一種滲透骨髓的恐懼。這份恐懼，不僅是心理層面的，更是一種存在的顛覆，一種神聖秩序的崩塌。

▍ 「賤斥體」提醒創傷從未真正成過去

若用Kristeva的理論語言來說，電影中父親的暴力，便是一種極致的「賤斥體」（the abject）。「賤斥體」既非主體也非客體，而是威脅著要瓦解這一切秩序的 primal horror。在家這個本應代表律法與安定的象徵秩序中，理應是基石的父親形象，卻化身成混亂與暴力的源頭。

「賤斥體」麻煩在其永不遠離。即使父親的肉身消逝，他所代表的暴力，卻化為一道幽魂。鑰匙的碰撞聲、機車的引擎聲，這些都不是單純的記憶，而是「賤斥體」的碎片，一次次刺穿當下，提醒著那份創傷從未真正成為過去。它被壓抑在理性的語言之下，卻在感官與夢魘中，持續作用牽引。

這道幽魂不僅糾纏著個體，更毒害了關係，尤其是母女之間那最原初的連結。Irigaray的女性主義批判，為我們揭示了這場悲劇的傳承性。在父權的凝視下，母女的傳承早被切斷，被迫透過「父之名」來相互定義。於是，我們在電影中看到了最悲哀的「鏡像」：母親作為父權暴力的倖存者，卻無意識地成為了暴力的複製者，將她所承受的壓迫，轉化為對女兒的規訓。她們之間，失去了一種可以言說彼此痛苦的女性語言，只剩下在父權律法下，沉默的怨懟與不解。

電影的最後一幕，那場未竟的和解，或許是最深刻的神學洞見。女孩忍不住問女人，「你知道這些年我是怎麼過的嗎？」母女間的相互質問，宣告了既有語言的破產。傳統的倫理框架──原諒、孝道、和解，在此完全失效。她們的困境，在於尋找一種全新的「女性象徵秩序」，一種能繞過父權幽魂，真正觸及彼此傷痕的語言。這場詰問，雖然痛苦而無解，卻拒絕了虛偽的溫情與廉價的恩典。

▍ 真正的救贖，並非假裝看不見

也正是在此，我才恍然大悟，那潛意識裡的父權幽魂，原來也在我心裡作祟。觀影時，那些讓我為女孩捏一把冷汗的時刻：跟新同學翹課、裝成年泡小影院、深夜坐上陌生男孩的機車、暗黑的樹林──這些被傳統視為「危險」的符號，為何如此輕易地牽動我的焦慮？剎那間驚覺，我們早已被規訓去警惕那些外在的、可見的「歧途」，卻對那看似最安全、最親密的家，那剝皮拆骨般深滲靈魂、讓人無處可逃的暴力，習慣性地集體噤聲，粉飾太平。

大眾眼中「良家女孩」不該誤入的歧途，諷刺地，卻是女孩逃離那致命牢籠的唯一生路。因為「良家女孩」的劇本，必然要求她留守在家庭的框架內，承擔責任，滿足期待。一旦偏離，便是墮落。然而，當家庭本身已是地獄，那麼「入歧途」便不再是墮落，而是一場女孩必經的出埃及記，是走向自由的千里之行，不得不踏出的第一步。那呼嘯而過的機車，載著的不是通往沉淪的危險，而是吹向曠野的、第一縷屬於自己的風。

最終，《女孩》拒絕為那道幽魂獻上和解的祭品。如同那幾縷祭拜的線香，煙霧雖淡，卻證明幽魂與創傷都依然存在。真正的救贖，並非假裝看不見，而是承認它的在場，並在廢墟之上，鼓起勇氣，去言說一種新的語言，去走出那條屬於自己的、全新的「歧途」。

像舒淇這樣的一個女子，走過千里後，如此溫柔地，為世間女孩道出了這個關於勇氣的新故事。謝謝你。

（原載於作者FB。分題為編者所加。）