張萬鴻：饒恕，不可能的任務？（上）

飛來橫禍，可以怎麼應對？當自己或至親受傷害（被醉駕司機撞傷／撞死、被隨機殺人犯所傷／所殺……），你會怎樣做？四個選擇：

1. 荷李活復仇片的「以暴易暴」：日本漫畫的「死亡筆記」？為了與怪物戰鬥、自己也要變成怪物？

2. 儒家的「以直報怨」：給予加害人合理的刑罰，不多不少？

3. 基督教的「以善勝惡」：因為「好叫天父也饒恕你的過犯」？會否變成條件交換？

4. 逃避面對：消耗自己？在痛苦裡舔傷口來提醒自己活著？以自憐作為生存動力？

本文集中探討「若想起有人得罪你， 就當饒恕他」這個命令，是否強人所難、不可能的任務？

首先，饒恕是有先決條件的，就是加害人的懊悔：「若是你的弟兄得罪你，就勸誡他；他若懊悔， 就饒恕他。」即是，苦主是可以勸誡對方的、指出其錯誤，期待他知錯能改。在這個模式中，不論多少次的「得罪+懊悔」，總要饒恕；這是雙方面的互動，不會是溺愛式的單方面行動。

被傷害當然是牽涉雙方關係的變壞。如果能夠指出加害人的錯誤，而他亦感到懊悔，兩下和好就最好的結果；然而這並不會是常態。更多的情況是加害人堅不認錯，苦主無可奈何；再加上聖經又命令苦主要饒恕，且是「從心裡饒恕」（即不能扮演），對苦主就更是雪上加霜；究竟這是神的心意嗎——使苦主有冤難伸？抑或我們都搞錯了，以為饒恕真正要幫助的對象是加害人，其實不是——應是苦主？

饒恕其實是苦主在受傷害之後，如何重新上路的問題，多過是與加害人的關係，更不是姑息養奸的問題。

試想以下的處境：加害人付了刑責，又如何？被撞死的死了、醉駕的司機坐完監了，就算是能扯平嗎？倘不算，某地會將殺人犯判死刑，倘執行了，能扯平嗎？被無辜剝奪生存權的，仍然不會復生，苦主該如何活下去呢？肯接受已發生的事，將眷戀的人放入回憶、重新出發嗎？

苦主當如何看待受傷害之事？情緒的痊癒或復原的確需要一段不短的時間，但也不能一直癱瘓下去。聖經教導的「就當饒恕他」，其實是要以命令形式，幫助苦主以意志勝過情緒；就算是加害人永不懊悔，苦主單方面以饒恕的高尚情操，來協助自己走出活在復仇心理的苦毒生活；加害人若不肯悔改，這是對方放棄經歷被赦免的釋放，這情況下苦主是無能為力的；況且心理學亦支持最佳的復仇是「活得比你好」、「你根本不存在我心上」等等。

以上談及的只是饒恕對苦主的效用，當然，基督教的饒恕有更深的動機，就是愛。此所以主耶穌說「要愛你的仇敵」。這個與饒恕的教導是一脈相承的，都是在加害人未知悔改之時（仍是仇敵），就單方面的饒恕／愛。

希臘文的「饒恕」（有時譯作赦免）有兩個字：aphiemi和charizomai，前者多用於被饒恕者在饒恕中獲得的結果；後者是指饒恕者在饒恕中的動機。Charizomai的字根是charis(grace)， 即是說這饒恕是源於恩慈的饒恕。

（未完待續，見下篇）