馬保羅：今時今日，最要緊的不是傳福音

當時局越來越動盪，民攻打民，國攻打國，到處都是飢荒、地震、疫症，人心惶惶的時候，很多牧者、傳道都會非常著緊地提醒會眾：「主耶穌再來的日子已迫在眉睫了，現在最要緊的只有一件事，就是盡快把福音傳開，讓更多人能領受救恩！」很多教會領袖都認為，既然主耶穌即將再臨，那麼我們把握時間，幫助更多人確定離世時不會下地獄，並確保上天堂，這對未信主的人來說，是最重要和最實際的事。這種勸勉，在教會圈子內得到很多人的認同，也的確能加強會眾傳福音的動力。

但這種勸勉，並不合乎聖經，當中包含了神學上的錯誤，亦對教會整體的見證帶來非常負面的影響。

首先，上述勸勉對福音的理解非常狹窄，這種所謂傳福音，其實是透過佈道會或個人佈道的方法，傳講一套罐頭式的福音講述（例如三福、四律、五色珠、與神和好的步驟等），然後期望對方能接受和認同這套福音講述，並作出決志禱告，然後便鼓勵對方參加教會聚會，做個好教友。我們相信當對方作出決志禱告後，他／她的靈魂便確保了將來有個好歸宿（上天堂）。事實上，根據聖經，真正的福音並不只是一套福音講述，而是上帝透過在人類歷史中的介入，透過耶穌基督的救贖工作，透過教會在地上的具體見證，表明耶穌基督才是世界的真正掌權者，是歷史的主，是最終的審判主，也藉此表明上帝對人類的慈愛憐憫救贖，唯有祂帶給人類真正的盼望。因此，教會不應以為只有自己才手操生殺之權，若教會不傳福音，所有非信徒便下地獄，這樣就是以教會自己為救恩的唯一媒介，取代了耶穌基督的角色，這絕對不是聖經的教導。根據聖經，教會的角色是救恩的見證者，我們應發揮的最重要作用，就如施浸約翰的手指，讓世人透過教會認識基督。

其次，聖經也非常清楚表示，一個人將來是否得救，並不是只看他的口頭認信，因為耶穌曾說，凡稱呼祂「主啊！主啊！」的人，不一定能進天國，惟有遵行天父旨意而活的人才能進去。耶穌在馬太福音25章後段，也曾提到當審判的時候，審判的主不是從一個人的口頭認信來看他是否得救，而是從那個人一生中有否關心、憐憫和服侍微不足道的人，來衡量一個人是否配領受永生。

聖經裡所描述的福音，絕對不只是關注個人靈魂的將來歸宿。當面對人世間的一切不公義和敵擋上帝的一切惡行時，假如教會不聞不問，不予置評，卻只關注個別靈魂死後歸宿，這便是把人的身體和靈魂分割，對人處身於今生特別是此時此地的狀況毫不關心，卻把一切焦點放在人死後靈魂的去向，這便有可能發展成一種現代版的諾斯底主義，就如初期教會中，那些認為最要緊的是靈魂得救，肉體中只有邪惡和黑暗的異端一般。

還有，當我們仔細看新約聖經中有關基督再臨的教導時，我們便會發覺，當主耶穌提到祂再臨世上的徵兆時，祂語重心長地提醒信徒，要因此而警醒，並且要成為「忠心有見識的僕人」，要做好管家（參馬太福音24章25節），而不僅是要傳福音。當使徒彼得談到「當萬物結局近了」的時候，他勸勉信徒要謹慎自守，儆醒禱告，最要緊的不是傳福音，而是彼此切實相愛，還有互相款待，作上帝的好管家（參彼得前書4章7至10節）。可見當基督再臨前，在世上作好管家比傳福音更重要。

另一方面，除了神學上的偏差外，當堂會把焦點只放在傳福音領人歸主的事工上時，實際上只會令整體社會對教會的印象更加負面。今日香港，已經越來越多人視教會為中產、親建制、「堅離地」的群體。在網絡世界中，對教會的負面標籤越來越多。在這樣的情況下，若多數堂會仍只關注、看重那種狹窄的「傳福音」和「領人歸主」，結果只會令大部份非信徒和教會漸行漸遠。當教會一大群基督徒不斷積極傳福音，大聲地向香港市民說「耶穌愛你」時，香港市民對這個「耶穌」卻很可能越來越陌生，甚至越來越厭惡。這樣，我們的所謂傳福音，便不是為主作見證，而是為主作反見證。

我們當下面對的是一個越趨撕裂的社會，一個充滿不公義、官商勾結、官官相衛、施政失效的社會，一個民怨沸騰、年輕人怨聲載道的社會。香港教會必須重新認識何謂「福音」，和怎樣才是教會應有的見證。假若我們相信耶穌基督不久便會王者再臨，我們最要著緊的，便不應是加快和只專注於傳講那一套罐頭式的福音講述，而應是更加帶著信心和盼望地，鼓勵信徒在今日香港為鹽為光。教會領袖和牧者等，應勇於指斥罪惡，延續和發揮先知的角色，讓人看到耶穌基督不單是將來天上的主，祂也是此時此地香港人的主，是我們面對強權和邪惡時的盼望、力量和倚靠。

今時今日，香港教會最要緊的不是傳福音，而是成為一班有盼望、有勇氣，和對這個城市有愛、有承擔的人！

（筆按：文章寫於2016年初，後收錄在拙作《不做堂會奴隸，成為基督身體》中。有見基督教界內就應否舉行大型佈道會引發熱議，所以把舊文再貼出來。）

（原載於作者FB）