剛過去的3月31日，星期日，復活節，對我來說是個特別的日子。因為39年前的3月31日，同樣是主日，同樣是復活節，我被按立成為牧師，立志一生傳揚神的話。

為了今年受難節和復活節的講道，我再次思想基督的十字架。與大家重溫John Stott所寫的The Cross of Christ（1986），思考怎樣高舉十字架、基督徒應怎樣順服。

十字架完全彰顯了神的公義，也彰顯祂的愛。所以十字架的群體不能迴避社會公義、愛心的行動，如賑災、行善等，兩者均要去做。

我們也不能視若無睹，看著不公義的事去剝奪神的世界、貶低祂所創造的人。愛與公平兩者不可偏廢。

書中也提及基督徒如何解讀羅馬書13章。Stott認為，不可妖魔化，也不可神化政權，因政府的權柄是上主賜予的。這權柄應向神交代、是罰惡賞善的，要尊重這政權，但那不是不假思索、毫無立場的，而是要慎思明辨的尊重。

如果是一個很差的政權，怎辦？公民抗命在聖經是歷史悠久，由舊約的但以理和朋友，到新約的彼得、約翰都有，原則相當清楚。

#說道

陳恩明牧師：【基督十架的意義】

最近講了一篇信息，題目是「黎明不來又如何」。

我們是等待黎明的人，黑夜已深，白晝將近。基督徒等待公義的日頭照亮，祂將宇宙萬物更新。

但我們都知道等待是困難的，心理上有很多掙扎和準備。

有很多時，我們不斷在等條件好一點，我們就可以活得暢快，那時才做些有意義的事。但等到那時，人對上帝的信心可能也動搖了。

我們身處的環境是時常都不理想的。我們當然會覺得很黑、時常像透不過氣，基督徒到底可以點？

無論世界幾混亂、幾黑，有一個人真的給我們很大鼓勵，就算坐監都不怕、受的苦比別人多，遇到的處境都很危險，但他說：「我地係唔會驚架！我地係唔會退架！」

在哥林多後書四章，他說：「我們既然蒙憐憫，受了這職份，就不喪膽。」

我們要學習保羅knocked down but not knocked out的態度，知道外面的終會過去，內心卻不灰心、不喪膽，這精神就是黎明即使不來，我們都能見到光。

這是我很想用來鼓勵自己的，也是鼓勵所有覺得現在是黑暗時代，無野好做、唔知點算的人。

#說道

陳恩明牧師【黎明不來又如何】

最近一個熱門話題是抄襲講章，我也來說說「講道」這回事。

英文叫講道做preach，講道者是preacher。Preach是尊貴的職份，是代表著上主向人講出祂的心思意念。

我22歲開始講道，講道那麼多年，是否就是識講道呢？其實有時還是覺得自己很不堪、講完道後想「搵窿捐」。

還記得一開始預備講章時會很努力，講一節經文都會探究很多上文下理、詞匯分析、找釋經資料，有時會覺得預備得很辛苦，但有時聽到台下的會眾卻不明白自己在說甚麼。

有些人喜歡語氣精彩、故事動人、例子吸引……這樣就是好的講道嗎？可能最後他只記得那個有趣例子，卻對那段聖經的真正意義、教訓沒有印象。

曾經夢想成為佈道、奮興家，但到了這個年紀，對於講道，慚愧地發覺有機會讓我宣告祂的恩典、心意，就只能忠於經文盡力去講。

這道是活潑的道、進入生命的道，透過有血有肉的人傳遞的真理，希望講道時也能觸及人的實際處境。見識過不少佈道家的講道，發現沒有統一的法門，最重要的還是忠於上主，熱切希望對聽者有祝福。

鼓勵有機會講道的人繼續好好地講，引用的就好好注明出處。

#說道

陳恩明牧師：【講「講道」】

最近，一些基督徒出了事，被拘捕、通緝，令我們留意起來。有些人反應很快，在社交媒體上抽水、食花生。作為牧者，在這社交媒體活躍的年代，希望大家都別那麼快就下定論，我自己都要小心提防。

想起哥林多前書4章的經文：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」保羅常看重自己在基督裡面的身份，我也希望學習，不讓情緒、潮流牽著鼻子走，要站穩在上主面前謙卑。

「所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」要常常自省，但要明白最終自己是怎樣，連自己也未必看得清，那是一種謙卑的自知，不肯定自己百份之百「啱晒」。

「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」希望這成為我們面對自己的態度。要清楚最終判斷我們的是主，等待審判的過程可能漫長，但一定會來，所以我們罵人也不要罵得太狠。

人人都有機會犯錯，要思考如果我和他同一處境，我做得會否更差。

希望最後一切水落石出，我們看到真正的公義是從上主而來。

#說道 陳恩明牧師

【點睇有基督徒被通緝】

今次講兩個題目，就是怎樣看找方舟和以巴的事。

我覺得，福音的大能不是用古物來證明、展現。我不反對人做正當考古，但真正考古是有學問的規範。如果用考古物品，說到找到了福音果效會更大，我就有保留。福音是神的大能，盡責任、誠實處理事實是重要。

另外，有暴力的事，任何人一定都會生氣。但看一些報道時，竟然有人說撐巴勒斯坦就等於為哈馬斯的行為洗白，這個我不能接受。

求主憐憫和鑑察，讓我們知道怎樣是其是，非其非，並且有憐憫的心，與哀哭的人同哭。

慢慢了解下，原來我也曾受時代論的思想影響，原來自己的了解很有限，學習講少一點，小心一點，努力抓住一些原則。

雖然我們找到的都是片面的事實，但我們是有責任有找出事實。

#說道

陳恩明牧師：【混亂世代中怎樣求真？】

今天是將臨期第二主日，經課是安慰的信息。你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓！要對耶路撒冷說安慰的話」（以賽亞書40:1-2）

香港這城市、青年人都很需要安慰。近月十多位學生輕生，就像傳染病，令人沮喪，真希望這風氣能被盼望與恩典醫治、釋放。自己也經歷過黑暗的時間，深信主會開路、幫助，如果不是有盼望，活不到這個年紀。

主的說話帶來安慰，告訴我們無論捱得多辛苦，都終會過去。我們要活下去，享受自己享受的事，要知道不是某一兩件事情能決定我們的一切。

將臨期是有關昔日以色列人在強權壓制、絕望、流離四散、被擄的環境中，上主給他們盼望。結果，他們離開了被擄之地，彌賽亞也降臨了。

將臨期對基督徒來說，是在未滿意的環境中的等待。祂一定會回來撥亂反正，摧毀那些摧毀人的黑暗勢力。祂一定會回來，將赦罪的恩典完全地實現出來。

#說道

陳恩明牧師：【將臨期的安慰與盼望】

今次在大自然的環境中，繼續談精神健康。

除了上次提及過的幾點，今次想說的是要輕裝上路——如果事不關己的，自己也不用背負太多，只須盡自己那份力量。悲天憫人的心是好，但也要有限度。

天父造我們並非要我們常常背負重擔——我們盛重的重量有限，也因此，聖經叫我們不要憂慮，不要背負一些我們做不到、背不到的憂慮。

第二，是無罪疚感的健康。

魔鬼最厲害的，就是作強烈的控訴者。

我們有時會以為一些控訴彷彿聖靈的提醒。

聖靈的提醒應是讓我們悔改更新、作出修補、得著自由。

巴刻（J.I. Packer）在《認識神》有提及內在的熬練，我認為要健康一些的話，真的不能容許惡者繼續控訴我們，不能容許內心繼續包藏罪惡。拒絕認罪的人，精神上不會健康。

最後，還要消除怒氣，這是箴言重要的教導。

#說道

陳恩明牧師：【點樣保持精神健康2】

在聖誕節，想與大家再思甚麼是福音。

不久前翻譯Rowan Williams的《慢讀馬可》，他講到「福音」（evangel）這個詞，是在古時王室有宣佈的時候才會用的——有「福音」宣佈時，通常是改朝換代，是一個大喜、重大的信息。

新的時代、新的制度都因新的王朝而展開。

我們的信仰因新生君王而帶來全新世代。「新生王」，不只是以色列的王，更是全世界的王。

馬利亞的《尊主頌》，是對神子、福音最恰當的回應。

馬利亞說「我心尊主為大，我靈以我神為樂」，指向的是福音代表主權要易手，宇宙核心轉變，我們向己死，向正義活。我們要將生命的主權徹底交出來。

上主不是不吃人間煙火的上主，而是甘心親自介入世界。如此，我們沒有理由不讓祂透過我們扭轉歷史去向，重拾祂應有的主權。在一切壓逼中，我們要相信祂不會停止祂的工作。

#說道

陳恩明牧師【聖誕．重思何為福音】

無論你是什麼立場、看法，在這市道、環境中都會有很多心理壓力。

相信近年大家都有很多不開心的事，有人更說香港人是集體抑鬱。

今日分享保持精神健康的小小心得。

首先，要學習笑，保持友善。「喜樂的心，乃是良藥」——我們可將它翻譯為時常面帶善意的笑容、面帶感恩、欣賞、自在。

還有，記得要喊。天父會記住、裝住我們的眼淚。我們不要怕表達情緒，喊也是出路。

另外還有一些特別方法，可以聽聽……

無論你在哪裡，也願你能健康。

#說道

陳恩明牧師：【點樣保持精神健康】

離開了社交媒體一會兒，這幾星期見了很多朋友，生活多姿多彩。

最近網絡令人愁煩，有時看到一些說話，很牽動人的情緒：或是極度同情，或是極度反感，很兩極化。網上世界是一個難以處理的地方，既想表達，又怕得失人。

我祈禱我們的愛心在知識上多而又多，叫我們能分辨是非，做誠實無過的人。

在網上對一些事加以評論，是危險的事。因為我們知道一些、不知道一些，卻又很想主持公道，其實也容易出事。一旦加入戰團、做仲裁的位置，感覺自己就升高了，覺得飄飄然。其實，不是當面溝通、不是知道所有事，怎做仲裁呢？我們只能求主的榮耀、雙方的和睦與溝通。

或許，我們有時要輕鬆點，不要把事情看得太嚴重。可以造就人的話，就多說一些；但不能的，就講少一些吧。

#說道

陳恩明牧師：【網絡世代的溝通】

錄影這天是我在《低聲道》「說道」的拍檔袁天佑牧師安息第十四天，願主賜下安慰給袁天佑牧師的至親和服侍的群體和眾同工，讓一切的溝通、混亂過去後，能讓主的僕人最美好的仍能留傳下來。

今天想分享袁天佑牧師患病時分享的一篇信息，他在最後分享了一首詩歌〈Be Thou My Vision〉，我亦嘗試彈奏此曲作為背景音樂。

原來這歌有很重要的背景，或者牧師也想提醒我們生命的焦點是甚麼，vision是眼光，意譯是解作定睛在耶穌基督，讓我的生命，只見到主。

願每個愛他、紀念他的都能唱這歌，活出這樣的生命。

#說道

陳恩明牧師：【懷念袁天佑牧師】

過去整個星期都很鬱悶、無言，可能很多人都在想一個問題：

「信主、盡力行善後，如果都係得個桔、要受苦，咁信來做乜？」

面對黎明等極都唔黎，其實聖經裡面都有好一些人物是這樣，他們都尋求最好的結局、信靠神，但不要忘記，世上的惡不會突然消亡，我們都是入了迦南但未安息，出了埃及但還在曠野，所以不要灰心。

我們要知道祂在工作，我們只是祂的同工，求主開我們信心的眼睛。

「一生失望，但不絕望；一生挫敗，但沒被打敗。」今天我們需要這種信仰，接受苦楚而不妥協。

#說道

陳恩明牧師：【對抗沮喪的信心】

【深宵說道】

4年前的今日，我們一起唱這歌，希望帶來盼望和祝福。

今晚，想和大家再唱這歌〈Sing Hallelujah to the Lord〉。

無論我們的日子怎樣，也不要忘記讚美主。

我們曾經齊心、齊聲唱這歌，今日也繼續仰望主。

有人說這是抗爭歌，我不肯定這是完全正確，我和同工唱這歌時只想帶來平安、安撫。

讓今日我們唱這歌時，不要忘記背後的祝福。希望大家都得到安慰、鼓勵，像裡面所表達的，讚美那讓被擄的得釋放的主。

陳恩明牧師：再唱Sing Hallelujah

看見英王登基當中的教會禮儀，叫醒了我很多思想，想起了一些好的神學、措辭、屬靈傳統。

最近讀英國聖公會主教Lancelot Andrewes的個人靈修集，當中的禱文很激動我的心靈。特別這時代很多事佔據我們的心靈，讓我們很多失望和憤怒，網絡文化有時漸漸扭曲我們，禱文提醒我們自己在主面前是怎樣的人。

令我感動的是，禱文對於人的邪惡、墮落的描述入木三分，對神的恩典又很能觸動心靈。

#說道

陳恩明牧師：【重讀一篇令我感動的禱文】

這段日子，面對很多變化和壓力，大家都問：「怎樣活下去？」上星期分享西番雅書的信息，最後的段落提醒我們，當環境令到我們很抑鬱、看不見上主的工作，仍然要笑，靠主有喜樂。

快樂就是令自己笑多一點，心裡裝載多些幽默感，多點豁達和信心。經文命令我們要喜樂，如果我們不做，就會輸晒。對於今時今日身處任何環境的我們，這是個安慰的信息，亦提醒我們要遠離惡事，不要得罪上主及他人，或沉醉在權力物慾的遊戲裡。王明道亦在他苦不堪言時，重溫這段經文，以此提醒自己要仰望主，因祂是拯救、大有能力的神。

「祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你⋯⋯」默然並非安靜地，而是以新的方式，制止憤怒地愛你。無論如何，祂愛我們，想我們歡笑，我希望你也能靠著祂歡笑。

【說道】陳恩明牧師：在多變的環境下保持歡笑

有時都會覺得自己很不堪，是因為耶穌基督這羔羊、除去人罪孽的，我才覺得自己需要活下去、有盼望，靠著祂的憐憫恩典去繼續作工。

這陣子的事刺激我再去思想，我們會否用了其他議題去代替了福音信仰？當抓緊信仰時，又會否走回頭路，偏向離地？

最近看Thomas Oden和J.I. Packer的著作，均帶來提醒。無論怎樣，基督是我們的盼望，願祂堅固我們的信心，幫助我們離開罪惡、罪疚，讓我們堅持信靠祂。祂的救恩值得稱頌。

【說道】陳恩明牧師：受苦節再思福音意義

3月1日口罩令解除，我和幾位朋友那天晚上一起慶祝那一刻到來，能和人面對面傾談是好事。除口罩是將面容裸露，也讓我想起近期Netflix紀錄片《以神之名：信仰的背叛》的種種討論。

該紀錄片中攝理教教主鄭明析的確可怕，與那些性交轉運的人相比可謂有過之而無不及。為何他八十年代起招搖撞騙，但仍然有人相信？

我想這跟韓國文化、民風有關，當有人做得表面很成功，便有人跟從，他們有尊崇權威、長輩的文化。我想起一次到韓國參與研討會時被接待的場景，大家都對牧師非常尊敬。這實在值得警惕反省。

此外，也談談性的課題。將性結合直接等同靈性的親密，容易墮入陷阱，想起了兩位外國已故信徒領袖的性侵醜聞。在這個混亂世代中，我們要警醒，潔身自愛，謙卑悔改，以致不容易被迷惑。

#說道

陳恩明牧師：【混亂世代中警醒悔改】

近日Asbury有持續不斷的祈禱敬拜運動，令我想起1970年那次的Asbury Revival。回看歷史，今次事件亦非偶然。有人質疑，在這災難處處的世界中，只追求個人聖潔、道德的復興是沒意思的，但我認為在現代西方文化下，年輕人對敬拜、認罪悔改、福音的熱切也是重要和難得的。

Asbury大學的院長Kevin Brown說，復興最終會帶來轉變，令人追求公義、顧念貧窮等等，又說復興必然會帶來使人追求基督的國度。如果全世界青年人都真正追求這國度，我們不用擔心他們被狹隘、離地的福音所擄掠，而會真正認識主。

其實，怎樣界定復興，不是最重要；重要是經歷過心靈火熱後，大家能有深刻思考和踐行神國的倫理和教導，持續復興。

願我們為自己禱告，能有一顆柔軟的心，為自己的罪哀哭，為基督的豐盛有渴求，為社會的慘痛哀傷投入，也為青年人能經歷主，生命繼續轉變禱告。

陳恩明牧師：【對Asbury Revival的想法】

退休後沒有了教會牧者的身份，自我介紹有時感覺尷尬。近來我介紹自己時，會說我是「2022全港第七屆香港先進田徑錦標賽男子70歲組（M70）100米季軍」，但通常會加一句：「因為原本跑第三的那人中途跌倒了。」

一向都害怕跑步，幾年前被邀請去跑，慢慢感受到當中的樂趣。疫情放緩後，我逢星期一、三、五都會跑步，是一生人中跑得最多的時期。

這陣子看見太多不開心的事，例如看見神學家范尼雲（Jean Vanier）所創辦的方舟團體，關於兩位創辦人牽涉性醜聞、長達九百頁的報告出爐，還有47人案審訊、《給十九歲的我》爭議等等，怎樣消化事情和處理情緒？

有人說可用雙側刺激（bilateral stimulation），例如跑步，透過左右重複的規律動作去幫助紓緩和平伏情緒。回想起來，面對社會的事，這幾年跑步確讓我有重整自己的作用，還可在當中向主傾訴和禱告。

鼓勵大家不要被某一種情緒或思想操控自己，要找到向前的力量去過活。如有興趣，也可跟我一起去跑跑步。

陳恩明牧師：【跑步的益處】

上週日為「基督君王主日」，在1925年第一次世界大戰後才設立，當時的教宗見到世界的情況令人不安，所以提出要注重、仰望耶穌這位君王。因為惟有神叫人的心有愛去管治，並按其所教導的真理去生活。

陳恩明牧師請大家再思「耶穌基督作為君王」在今天的意義和影響。他引述一位作者的話：即使我們面對嚴峻的政治浪潮，有不同政治權勢的火焰燒得熾熱時，我們會否不自覺地受某一方面影響，令我們的心被擄去？

陳恩明提醒大家要繼續效忠基督，「到底我們是用基督去達到某種政治意識形態？還是在某種政治浪潮中退縮到沒有讓基督在世上彰顯其榮耀？」

彭滿圓牧師日前被法庭裁定「作出具煽動意圖的作為」及「發表煽動文字」罪名成立。陳恩明牧師在今次說道談及事件，並為彭牧師祈禱：

主，祢知道祢僕人的心意。

他所做的一切，

他所播的一切片，

他做旁聽師，

他一切的言論，

主啊，自有祢自己的判斷。

願我們都能靜心反省和思考，

使我們在這個世代都如同明燈，

照亮這個彎曲悖謬、是非顛倒的世代，

求祢恩待我們，

使我們選擇光明、正義、謙卑與祢同行。

亦求主讓我們從祢僕人身上

見到清晰、樂於言說所認識的真相、紀錄真理

來付出代價的勇氣。

求主施恩賜給我們。

奉主耶穌基督聖名，

阿們。

上月初，有西方信徒制訂了《法蘭克福宣言》，內容主要是反對政府在防疫政策上濫用權力。有關信徒認為，政府的防疫措施過度擴張（overreach），認為要指出這些的威脅。 《法蘭克福宣言》主要有五點： 一、造物主上帝是至高無上的立法者和審判者 二、上帝是真理和科學功效的源頭 三、人類有上帝的形象 四、上帝賦予的使命和對權柄的限制 五、基督是教會之首 陳恩明牧師帶領大家反思《法蘭克福宣言》。他特別提到第五點，呼籲有信仰的人，要警惕不讓政府為所欲為並踐踏人的尊嚴和自由，認為這是有骨氣的信仰精神。

聖公會聖約翰座堂上週主日（25/9）舉行頌唱晚禱，為英女王伊利沙伯二世的一生獻上感謝。陳恩明牧師也有到場參與，他跟我們分享聚會所誦的詩歌和經文，以及他的感受。 其中一首詩歌提到，人的倚靠絕對出於神，刀劍、皇冠都會過去，而真正的權力和能力都在主裡。「無論是王還是女王，能夠執政全是神的恩典，神的偉大、憐憫、智慧才是是永存的。」 他亦認為在「改變了的香港」，能有這樣的聚會是難能可貴。聚會當天有不少警察在門外守候，陳恩明牧師都有提到，聚會開始前，門外有不少人「把關」；散會後，更有人在門外拍攝，他跟朋友上前了解，對方表示自己是來維持秩序、保護大家，令他感到費解。 如果大家有興趣重溫聚會，可以睇尼度：ttps://youtu.be/OrUYCQIWDt0 陳恩明牧師：【為英女王獻上感謝】

可敬的英女王辭世。我最接近女王的經歷是1975年，她的車隊經過漆咸道，我瞥過一眼⋯⋯這些年對女王的敬意和懷念有增無減，去年我買到她九十歲時別人寫她的書《The Servant Queen》，今次跟大家介紹這書。 在女王寫的序，她感激子民為她祈禱，說這些年來看見禱告蒙允，又多謝天父信實、堅定的愛，說親自目睹祂的信實可靠。她也提及其父親佐治六世1939年寫的詩，提示人將未來交在上帝手中。 別人的尊重是由生命的良善生出。在悼念可敬的女王之時，願我們也聞到基督馨香的氣味。

培靈會成日都講「獻身」，究竟大家都識背嘅「將身體獻上，當作活祭」係點解？

Jonathan Edwards說：「人虔誠到忽略屬世的責任就是偽善。」

我想將那句改為：「當人虔誠到冇腦、唔去諗野，就是對神不忠、辜負神的心意。」

有人或說失去忠心、虔誠，便大件事；可是，因而成為避世、離地、食古不化的信仰，就好大件事。

我的長輩、82歲的薜孔奇先生一生教導人認識聖經，但他哭著說：「我們辜負了後生的一輩，我們信錯了一個異端，就是政教分離。」

政教分離的英文是separation of church and state，中文的翻譯不夠準確，好像變了基督信仰要與政治思想、政治行動分割，彷彿將信仰和政治劃了一條紅線，但誰有這個資格呢？

我們的信仰是獻上最好，盡心、盡性、盡意、盡力，所以我們不能做反智的基督徒，我們又不能做一個聖俗絕對二分、諾斯底式的基督徒，這是危險的事。

王怡牧師曾說：

「甚麼是個人主義的基督教？

就是風聲、雨聲、讀書聲都充耳不聞的基督教，

就是家事、國事、天下事都關我屁事的基督教。

但教會不會這樣批判自己，

只是將『充耳不聞』變為『安靜等候神』，

『關我屁事』就翻譯為『這世界非我家』。」

陳恩明牧師：【有腦的信仰】